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一、李华秀评画诗9
我思考一个问题很久了
拟象油画中的拟象
来自我的观看吗？
昨天
拟象油画之父
也突然
问我：为什么越看越多？
是我心里有还是画中有？
啊哦
亲爱的
水涨船高
一个晚上我都在大脑里演电影：
我怎么不能从一面白墙上发现拟象？
这幅挂了两年的画
今早怎么才发现一个温柔的拥抱
和一个升腾的云雾缭绕？
去年为什么看不到？
我在变化？这是肯定的，我每天都在思考
画在变化吗？
那些色彩和色彩会不会
沿着时间的河漫游
遇到心仪的色彩
之后停下来
给我们演绎一个
天长地久？
面对那幅色彩最少
的拟象油画
我看了五年的画
它在我心里快定型啦
为了一个疑惑
我重新开始观看
从下向上
一个新的拟象被发现
它们是重叠在一起的三组诉说
为什么呢？
五年，这一组生动的拟象我看不见？
因为我没寻找，
因为从来都只关注那个宏大崇高的拟象
下面这一组被淹没啦
被我自己的傲慢遮蔽
我读廖燕全集
被震撼啦
廖燕居然大批孟子和朱熹
要不是他们
论语
怎会越来越远离它们的父亲孔子的本意？
我用心
看满墙的拟象油画
这些画是灵魂的模样吗？
是灵魂的物质形态
或者是灵魂在一瞬间呈现出的喜悦和
思考的形态？
我的观看是什么？
是我的身体的一次寻找
或者是此时此在
与彼时彼在的相互观照？
廖燕从字缝里寻找真理
而字缝
不就是一个字和一个字的关系？
它们就像两个人或两种色彩
伸出去的一只手
勾搭或牵连
你如何理解这种牵连？
与如何理解拟象太像啦
你没有手
或从未伸出
而是袖手旁观
如何能理解字缝里的秘密？
在字缝里存在的
不是别的
而是你全部的生活
全部的阅历
全部的情感
和全部的目光所及
关于爱情
我思考几十年啦
当我看到我自己灵魂的样子时
我才知道
为什么我和他走在一起
他爱我
就像爱自己的灵魂
每天都检索修改复查
这些画
不再是别的
而是一次又一次的观照
和发现
一个小瑕疵
一个小嫩芽
一朵刚绽放的花
一片新升起的云霞
都会在观照里被观照
在发现里被发现
就像我的一生
在他灼灼目光里
被不断清点
画画
是画画吗？
早就不是啦
画画是修行
是将灵魂投影
在画布上
是用色彩凝聚
芸芸众生
将万物交融
观画
是看吗？
早就不是啦
是用心聆听
心跳的节奏
像精神的河流
从远古到现代
再到远古的行程
二、要力勇拟象油画微信展第450期：生之生
三、要力勇《商之魔》连载14
要力勇47万字长篇商战小说《商之魔》历时4年，原稿75万字，出版后受到广泛好评。在新浪网有连载。人民日报、经济日报、北京青年报、河北日报、燕赵都市报、燕赵晚报等多家媒体发表了评论。《商之魔》已由著名编剧张国庆改编成二十八集电视剧《商谋》。
从白云梦大酒店出来，金贺世给郎行远打手机汇报说：“谈完了。”
“怎么样？”
“她当着我的面给刁来奇打电话了。”
“怎么说的？”
“像您说的，她把刁来奇狠狠教训了一顿，而且还威胁他说：如果他再找麻烦，就让她姐姐去查刁的账。”
“后来呢？”
“后来就挂了。”
郎行远表扬说：“孟香香还可以，为公司做了不少事情。我马上到了。见面再说。”
金贺世挂了手机，出了一口长气，回头看一眼白云梦大酒店，心想，孟香香在里面要么准备休息了，要么还在哭。不过，有一点很明显，孟香香已被郎总牢牢控制住了。
郎行远的车过来了，金贺世上车后，关心地问：“马总的协议签了吗？”
“签了，钱也交了，还可以吧？”
金贺世奉承说：“不是还可以，而是很棒。”
郎行远得意地说：“跟着我好好干，没问题的。”然后又问：“孟香香哭了没有？”
金贺世比划着说：“眼眶里都是眼泪，但没掉下来，挺坚强的。”
“这个女孩子不容易。整天想着自己的老公抱着别的女人。”
“他老公也是，干坏事还不注意点，在哪儿干不行，还专门在家里弄。难道这样做很刺激？”
郎行远笑了：“很刺激？金经理也要注意呀？”
金贺世赶忙说：“我没有干过那事儿。”
郎行远又笑了笑，问：“你说，她这次会不会离婚呢？”
金贺世想了一下说：“我觉得离婚的可能性比较大。”
这时，郎行远电话响了，孟香香打电话过来说：“我狠狠地骂了刁来其一顿，但是，这小子现在挺横，我再想想办法，郎总，您放心，这事儿我一定办好。”
郎行远说：“没关系的，我们抽空研究一下。这两天，你安排一下家里的事情，同时你考虑一下怎么开展汽车业务。”
“家里没事，我不当个事儿。”
“对家里的事情要处理好，也不能耽误挣钱，你说是吗？”
“对，我们抓紧研究工作吧。”
“可以，你先考虑，一会儿，我去找你，就在你的办公室谈吧。晚一点没事吧？”
“没事。”
打完电话，郎行远对金贺世说：“待会儿和田成吃饭时，以我谈为主，你主要在旁边配合着。我们要让他一次性交纳60万，不能让步。”
金贺世提醒说：“您不是说50万吗？”
“那是过去，现在周叶发租了一层，我们有垫背的了，价格当然要涨了。”
金贺世不解地问：“周叶发交的还没有50万呢。”
“你这不糊涂吗？让周叶发退，好退吗？我们违约，肯定要赔偿，这个赔偿田成出吗？”
“周叶发的事能说吗？”
“最好不说。”
“但是，周叶发有两车砖卸在门口了。”
“说也没有关系，可以含糊地说。说了也有好处。但不能说交了房租，可以说有人交了定金。还要给田成暗示，如果他还要等，价格可能还要涨。你的主要任务是坚持我们的立场不让步。不要说我不同意，也不要说吴经理，不要说具体的人，可以说董事会不同意。就说我和吴经理虽然是大股东，能定这个事，但也要考虑到其他股东的意见。”
金贺世点头说：“明白了。”
“他一定怀疑我们会拿着一年的钱跑了。所以你要用你的本事想办法让他明白我们这样做的理由。”
金贺世点点头，但心里说：不要说人家怕你拿了钱跑了，我还怀疑呢。还是多上厕所逃避吧。郎行远又分析说：“田成有点女相，说明他有耐性，你分析一下他是怎么想的。”
金贺世滑头地说：“他的脉您早就摸准了，我只见过一面，说不太好。”
“我给你说一下他的情况，他几次打电话请我吃饭，总是说：能不能再优惠点？很麻烦，我借口有事一直没和他见面。另外，他在双喜阁的地下家具城要搬。”
“如果这样，我认为他真动心了。家具城要搬，他必须找个地方，这是铁定的事儿。小门脸好找，适合家具城的地方不好找，像我们这样价格低的地方更不好找。而且位置这样合适更难得，我们这儿正好和他的总店在一条路上，一个在桥西，一个在桥东，形成遥相呼应的状态。这些实际情况吸引着他，他不得不频繁约您，而您每次的推辞反而使他认为这事对他来说更是好事，我个人认为，他会就范的。”
郎行远夸奖说：“分析得不错。”
金贺世赶快说：“是您教导的好，我觉得就这一两天，他就要定了。如果他再知道涨价了，还有人交了定金，他就会担心再晚说不定有人要交全款，或者看到大厦施工，或者看到大厦开业了。”
郎行远笑了说：“开业了，金经理说话有意思。一会儿你来结账。”说着，拿出一打钱说：“这是1000块，应该够了，不够你先垫上。”
“不是他请客吗？”
“他请客我们也出钱，他们的钱是有数的。”
金贺世觉得郎行远这么聪明，不会做傻事，就不再多问了。
在仙客来饭店的独行者包间，所有的人都到齐了。大家落座后，互相客气着点好了菜，便渐渐进入正题了。郎行远喝口茶水，问道：“田总，还有什么问题？我们说说。”
“门前没有停车场，那些草坪是个问题。”田成说。
郎行远随口说道：“政府已经批示了，下个月就铲平。”
“你们的付费方法我们实在是接受不了……”
这时候，菜上来了，服务员在每个人面前倒了一杯啤酒，田成举起酒杯，站起来说：“希望郎总多多支持我们。”
郎总说：“没问题。”说着，一口干掉，笑眯眯地看着田成说：“你这么大的家业，几十万还有问题？”
“这点钱能拿出来。但是在银城，所有的商场没有这样收钱的。”
金贺世帮腔说：“也没有价格这么低的，你说是吧，田总？”
“这一点我承认。不过，昨天我到大厦去了一趟，发现一楼楼前卸了很多砖，这是怎么回事？”
郎行远正要说话，手机响了，接通了一听，是常满辉，他问：“郎总，在忙什么？”
郎行远笑着说：“我在忙吃饭，你吃饭了没有？”
“刚吃过。”
“你有什么事先和金经理谈一下吧，我正有客人。”说着，郎总把手机给了金贺世，说：“常总的电话，你来接一下。”
金贺世拿着手机出去了。郎行远接着说：“我先向你们通报一下目前的情况。在你考虑的这一段时间，吴仁倌收了一家搞古玩的老板的定金，大概10万。这个事我也是刚刚知道的，但我不赞成这个项目，这个项目就一直没有最后定。田总，你找我谈，我就谈，你说见面我就和你见面，从心里说，你给的钱不多，但是，你的项目我认可。”
话音刚落，金贺世进来了，把手机还给了郎行远。郎行远接过手机放到桌子上，问：“什么事？”
“明天中午常总请您吃饭。”
郎行远点点头，转过来对田成接着说：“如果你还犹豫不决，以后我们还可以合作。但是，合作成本肯定会增加。因为，我们肯定已经给对方装修了。如果让对方走，就会带来一些损失。到那时，虽然我们可以替你承担一部分，但是价格肯定会提高。”说着看了金贺世一眼。
金贺世说：“现在我们的价格已经是60万了。”
田成一听，猴急起来，正要说话，郎行远手机又响了。这是吴仁倌按照郎行远的安排打来的，郎行远对着电话，装模作样地说：“我对你们说过，古玩店的事不要着急，明天再说。”然后，挂了电话，向田成解释说：“古玩店催着开工呢。”
田成着急地说：“郎总，可不能这样，这还没几天，就成60万了。”
郎总看他这样子心里觉得好笑，说：“没关系，对你还是50万。但是，如果古玩店开始装修了，你再进来，损失就由你来承担了。”
“这没问题。但是，不可能一下子交给你们50万。”
“没关系的，生意不成还是朋友。以后有机会再合作。”
金贺世觉得现在到难点了，咳嗽一声，假装上厕所去了。郎行远没理会，接着说：“我觉得你是做事业的人，我相信如果你来搞，可以把泽华大厦搞得非常繁荣。如果确实为难，我也只好放弃了。”看着田成痛苦的样子，他又说：“不过，我还可以使用我的权力给你最大的实惠，给你们3个月的准备期。我还可以承诺，如果你们在经营中情况不好，我们扣除基本损失，还可以把钱退给你们。我们这个价钱，不愁租出去。我觉得你们来了以后……”话没说完，手机又响了。郎行远接过来，说：“喂，那位？……崔总？你好。”
崔微高说：“我们商量好了，明天上午到你们公司去，您在吗？”
“在。”
“那我们明天上午就签协议。”
“没有问题。你来吧，我上午都在。”
放下手机，郎行远继续对田成说：“加上我们的支持，比如楼顶的广告牌将近1000平米免费给你使用半年。”
田成却还是坚持说：“50万不行。你们这么大的生意，照顾照顾我，我过去后肯定很火，到我挣钱了，我再多给。您今年支持我一下。如果不行我也没办法，只好放弃了。我给40万。签合同先给10万，清场后，再给10万，开业后一个月再给20万，您看行吗？”
“这样吧，我们回去再商量商量。” 见田成坚持，郎行远便不再劝说，开始向他频频敬酒，等大家都吃喝得差不多了，便让金贺世去结了账，分别离去。
路上，金贺世对郎行远说：“刚才山经理来电话说他老板昨天晚上刚刚从金城回来，让我约您后天见个面。但我认为这个事对咱们来说越快越好，我就说您后天有事，让他改为明天八点。这样，既提前了时间，也没有掉架，而且，也变得主动了。您看这样行吗？”
“可以。但是明天上午十点吧，待会儿我要去趟都城。”
“明天上午十点你安排谁给黄万力送图纸呢。”
“谁都行，明天再说。老常什么事儿？”
“老常有点不高兴，他问是不是我们把一层已经租出去了？我告诉他没有。他说他们公司的一个副总看到楼前有很多砖。我对他说那是公司的砖。”
“后来呢？”
“后来他就没有再说别的。估计他担心我们有变化，就说请您吃饭。时间定到明天中午。不知道您中午有没有时间？”
“有时间。是不是老常沉不住气了，你觉得他会就范吗？”
金贺世奉承说：“我看会。我认为您让他白用小平房，他尝到了甜头。您又说要给他500万投资，还要让他做大厦总指挥，还要给他配车，别说老常，谁也挡不住这个诱惑。”
郎总笑着问：“诱惑太大了，是吗？”
金贺世使劲点着头说：“确实太大了，而且已经实现一部分了。”
郎总又得意地问：“他对诱惑深信不疑了？”
“肯定是。”
郎总忍不住哈哈大笑，说：“这个老常呀。”
当郎行远陶醉在自己的计划中时，金贺世却隐隐地感到一丝忧虑。郎总这种吃力不讨好的做法，让他感到难以捉摸。“天下没有白吃的午餐。”郎总看似把好处都给了别人，但谁知道他脑子里在琢磨什么呢？和他合作的这些人，尤其是像老常那样总想着办法从郎总这里得些好处的人，天知道最后会是什么结果。而自己又在其中扮演着一个什么样的角色呢？假如郎行远真有什么不轨的用心，自己岂不是帮凶吗？不行，自己要小心着些……
许久，郎行远听不到金贺世说话，便下意识地扭身看了一眼金贺世，对他说：“崔微高刚才打电话来，说已经决定了，想尽快和我们签协议。”
金贺世一听，赶紧停止了自己的胡思乱想，惊讶地说：“这么快就定了？”
郎行远却得意地自夸说：“金经理看到了吗？我们想不要钱都不行了。我们没给一个老板主动打过电话，他们却一个劲儿的给我们打。”
金贺世奉承说：“是您的智慧把他们吸引住了。”
郎行远却突然问：“你喜欢钓鱼吗？”
“喜欢，但技术不高。”
“我也不钓鱼。但我知道，饵料好，鱼不请自来。”
“什么是好饵料？”
“好饵料就是诱惑力大的饵料。”
“怎么讲？”
郎行远解释说：“诱惑力大有三个要求：第一，要能够满足鱼的需要；第二，很容易得到；第三，容易上口。但是，只有好的饵料还不够。想钓上鱼，还要有好的鱼钩。保证咬住后永不脱钩。”
金贺世听了，茅塞顿开地说：“哦。是这样。”
郎行远又强调说：“要做到这一点，还要掌握好起杆的时间。”说完看金贺世一眼，金贺世赶忙点头说：“说得真妙。”
郎行远感到和金贺世说话非常舒服，思路开阔，情绪也来了，又说：“西面的楼，我们也要抓紧收购。”
金贺世把身子转向他认真倾听着。
郎行远问：“你觉得田成这个事能成？”
“我觉得明天他就会妥协。”
“为什么？”
金贺世有点累，再加上喝了点酒，脑子很乱，就简单说道：“凭感觉。”
郎行远看金贺世一眼，关心地问：“累了？”
“有一点，但我纳闷您为什么就看不出累呀。”
郎行远得意地说：“我的精神是不是非常好？”
“好得让人羡慕。您是怎么保养的？”
“多喝点啤酒对身体有好处。我劝你平时喝点啤酒。”
“但我有点胃寒。您说怎么办？有什么好方法吗？”
听他这么说，郎行远建议说：“让你爱人给你搞各种豆，放点小米，熬成糊吃。不要吃别的，最多吃点小咸菜，用不了两天你的胃就好了。”
金贺世说：“明天我就试试。”
“好了，今天没事了，你早点回家吧，我去劝劝孟香香。”
金贺世关心地说：“好吧。天快下雨了，您也别太晚了。”
四、《要力勇艺术哲学》12：我的外意识空间
外意识老要说到此处，自己触痛了自己对人类的爱怜之情，为那些不明白的死去者感到悲伤。
外意识老要接着说：“外人类实际为外人之人，人外之人，即人之外人，人之外人还是人，是人的外人，自然还是人，是人的，属于人，属于人的物，是人的物，属于人的人，是人的人，属于人的人不是指别人，指的还是这个人，是这个人的人，这个人还有一个人，还有一个人属于这个人的这个人。人是两个人，一个人是自己，一个是属于他的人。”
内意识老要感叹道：“终于绕过来，说明白了。”外意识老要打断内意识老要说：“人之外人怎么还是人呢，这是不可能的啊，谁也没有见过一个人是两个人，除非晕了看重影了。”
“比如喝醉了。”内意识老要想笑，但是憋住了，担心影响到外意识老要的思路。
“但是，没有见到并不等于没有，你说是吧，但是，怎么就看不到呢，在哪儿呢？显然，人没有第二个身体，只有去意识那儿找了，但是，意识就是意识，从来没有想到过人有两个意识。如果有两个意识，我们现在知道的这个意识是什么意识。人现在知道和感到，经常使用的这个意识实际是内意识，内意识是认识本身的认识，即和现在的身体是匹配的，所谓身心合一，也就知道，还有个意识，即外意识和属于自己的另一个人匹配了。找到外意识就知道另一个我了。外意识本身就是那个另外的我，由此，按照推理得到的结论是，外人类就是外意识人类，所以外人类不在外星球，还在人。顺别说，外星球不可能有人，人属于地球，存在于外星球的是非人，非人即不是人，不能再和人联系起来了，出不了对人的认识，就出不了人的自意识，就是外星球生命出现在眼前，也不能认识。你不可能在外星球找到人，找到人还不把你吓死，就如镜子中的人突然活了一样，人承受不了人不能承受的。
外意识老要从严密紧张的逻辑推理中走出来，松口气，说：“外意识是人的神性，是证明者的证明，是人的庇护者，是人的母亲，当自己的孩子迷失的时候，妈妈就会抱着自己的孩子说，’让我来证明你，我可爱的我。’”
内意识老要假装有所领悟地说：“人们把我当成什么，我就是什么，我要成为人们认为的什么，人要找到自己存在的合理解释，这是对的，也是必须的，实际上说，每个人都有外意识的感觉，但是，并没有深究这个感觉，所以常常会陷入一种迷失。”
”人和人彼此互为镜子，互为证明，由此，人至少有三个我，自认为的我，别人认为的我，二合一的我，但是有多少种，也是在自我意识之中，还是自认为的我，没有超出人的自认为。”
“每个人都是如此，“我活在我中。”每个人也都可以，“我活在’我’中”，也可以活在“’我’和’我’中”，这是人之三重境界。”
“人不断地死，又不断地生，生生死死，无论死了多少，无论生了多少，都是一个人，都是我，这是规律，千年不变，永远不变吗。”
人类之和也和太阳一样，也是一个巨大的集合。太阳之组织成员也是个体的存在，也是生死之变，以聚变的方式，在变中生成太阳之光，并向太空，地球释放光和热，同样，人类之集合也是类似之整体，人类之集合之组成的个体的人也是生死式裂变，以持续人类的存在和发展
五、要力勇《木屋诗集》选载11
《木屋诗集》收录的五百首诗，是我对生活生命哲学层面的思考。诗歌帮我了一个大忙，它点燃了我的激情、使我热情高涨，助推我从文字思维中飞出，进入到象的世界，成全了我的拟象油画艺术。
我从社会实践中来的，我从思考和写作商业的公关的谈判的书籍开始到写作文学作品长篇小说，又由小说到诗歌，由诗歌到绘画，现在又反过来看我走过的路，看我的实践，看我对商业、对人之间关系、对人的心理和欲望的思考，再看我的小说，我的诗歌，此时的感触是：从我认真的实践的经历和认真思考收获中，说明我充分经历了我的生命，体验了我的生命。
注：下面诗歌如有蓝色部分是现在修改的，如此，生命在诗歌中延续。
185
为了永恒是否有实际意义
还有点好的
让我惦记
本下面的桌
手中的笔
身体变成本
灵魂变成笔
生产
不死的
孩子
没有什么想要的了
花美
要凋谢
水清
没有鱼
就是太阳啊
一会儿高兴一会沉着脸
月亮很温柔
好远
星星满天
下面
泪水涟涟
20130306
186
有一丝的念，也会活到最后
已经走的
挡不住
想不走
不中
既然都是死
何必这么快
一个人
到山顶
看看鸟的飞行
听听溪水的声
摸摸小草
闻闻花飘出来的情
不要动
风来找你
不要行
云在琢磨你
要看
远处
是否还有霞
像燃烧的彩灯
20130306
187
无知的
钱
听不懂
语言
钱在说话
傻人
听不懂
20130306
188
想是另一种活着
山沉寂
曾经见过海
树无声
看着脚下的地在动
鸟不叫
躺在草间 四脚朝天
我不想讲话
愁容和凝滞的空气
听着 我的笔
在
纸上诉说
活着的感言
20130306
六、精彩评论回顾
请欣赏浙江师范大学人文学院教授王洪岳教授对要力勇拟象油画的精彩点评
观力勇先生近期大作，风格和此前有了较大不同。不仅是色彩的叠加和模块的组合，而是有了更为多层的意象表达，更为繁复的意境渲染，更为委婉的形意变构，更为飘洒的图意传达……但总体依然是要力勇的“拟象”画。由是观之，拟像主要不在“拟”，也不在“象”，而是在于拟象之外的“意在”，或可理解为此在之栖在，这是一种诗意的、个我的，同时又是和族我同存的在，由刹那而永恒，由色彩的搭配与变构而获得栖在的自由，由岩画般的童稚、毕加索式的构形、（后）印象派的光影、概念绘画的骨骼…揉构成的独特的属于要力勇的艺术。她是热烈的、丰富的，经常的乐观和偶尔的悲情激荡的结晶，她是别现代的，更是元现代的。（关于元现代，容我以后阐释）
2108年11月14日
拟象艺术表达机制理论创立人，河北师范大学副教授，硕士生导师，李华秀博士对要力勇拟象油画的精彩评论
言志，赏志
李华秀
中国的宇宙观是天人合一的生态宇宙观；中国的哲学讲求关系、秩序、追求“和”；中国的思维方式是“象思维”；中国美学强调“言志”。言志文化与摹仿文化最大的不同就是，“志”有层级：为自己、为名利、为光宗耀祖、为归隐山水、为家国、为民族、为人类……所以中国文化又是境界文化，“志”不同，表达方式也就不同了。欣赏中国艺术应“赏志”、赏“言志手段”。
孙犁同志说：“一部作品，艺术的成就……是思想问题。你作品中的思想，究竟达到什么高度，究竟达到什么境界，是不是高的境界，这都可以去比较，什么东西一比较就可以看出来。文学艺术，需要比较崇高的思想，比较崇高的境界，没有这个，谈艺术很困难”。这是欣赏中国艺术的法门。中国山水画便是典型，似乎是山水，其实不是山水，是作者在“言志”，在表达自己的精神境界。
欣赏要力勇拟象油画亦然，需要静心，用心，耐心，从中看什么？看爱、暖、抚慰、关怀、气势、激情、辽阔、交融、奋斗、生长、依偎、思考、博大、和谐……
李华秀
2018年5月1日
河北师范大学文学院教授，博士生导师马云对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术的生命在于变化
马云
观看要力勇的油画，我最想说的一个词儿是：“变化”。
艺术的生命在于变化。从艺术史来看，绘画都是在变化中发展的。古代绘画从史前艺术，原始岩画一步一步变化，逐渐臻于成熟。艺术发展到极致就要变化。人类有了摄像技术以后，绘画的变化加快，现代绘画是对古典绘画的变化；后现代绘画又是对现代绘画的变化。一个艺术流派也在不断变化，后期印象派是对早期印象派的变化，后期表现主义是对前期表现主义的变化。具体到艺术家个人也一样。毕家索一生的创作被分为九个时期，每个时期都是对前一个时期的突破和变化。中国画家傅抱石看起来有稳定的风格，但他的山水画，一生就有六变。
中国画提倡和认同临摹，笔墨构图讲究程式。但实际上，中国画对笔墨变化的要求是极高的，我们在一个画幅中几乎找不到两片相同的叶子。中国画技法中常用的一个字叫“破”，“破”就是变化。清初画家石涛在他的《画语录》中第三章就讲“变化”。那个时候他就十分强调绘画的主体性和个性。他说：“我之为我，自有我在。古之须眉，不能生在我之面目，古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。”他认为即使我触到古之某家，也因为个体的不同而有所变化。
现代以来，人们求变的心理更加强烈。他们已经不满足于某些局部的变化，他们期待更大的变革乃至革命，所以一时间出现了那么多的艺术流派：印象派、野兽派、表现派、立体派、未来派、蓝色骑士派、抽象派、超现实派……。不少人可能会有这样的体会，有时参观美术展览，如果看到集中展出某一类型的绘画作品，一气儿看下来后会产生审美疲劳，感觉沉闷，感觉这类绘画缺少变化，用当代作家王蒙的话说叫做“熟能生厌”。随之产生了一种期待变化的心理。
要力勇油画的意义就在于此。他的闯入画坛让人惊异！我们看到了一个不同于过去，也不同于他人的奇异世界：色彩的光怪陆离，画面的或然性观赏效应，给人一种强烈的视觉冲击。他的拟象不是一种现实的存在，是一种心理的想象的梦境，朦胧而神秘，似乎是人类远古的记忆，或者是人类尚未涉足的外太空？
同样，要力勇要想走得更远，仍然要依赖于变化的精神，不断地否定自我，更新自我，从而创造一个更多风格，更丰富多彩的艺术世界。
2018年6月5日
河北师范大学教授毕日生对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术是生命的燃烧
毕日生
要力勇的绘画是生命的燃烧！
回顾西方现代派绘画的历史绵延，要力勇先生的绘画是“另一种现代”！从后印象派开始，画布上的艺术形象从逼真和写实开始转向画家心目中的光影，并开启了现代派艺术色彩抒情和简化抽象的先河。野兽派将色彩的抒情发挥得淋漓尽致；表现主义发出了生命深处的“呐喊”；超现实主义用超清的变形意象表现梦境中的现实。立体主义将艺术的形式简化为几何图形；蓝色辐射和至上主义则将抽象和简化推向极致也推向绝境。抽象表现主义试图兼顾心灵的表现和形式的抽象，但最终让人无从理解。要力勇先生的画作，既不是单纯的抒情，也不是抽象的延续；既包括色彩的抒情，又有变形的简化；既不是为了抒情而色彩，更不是简单的色彩的抒情；既不是表现主义，也不是抽象主义，更不是抽象表现！他是“别一种现代”——是“这一个”，是独一，是唯一，是独创，是融汇古今、打通中西的“拟象派”。
仅仅认为要力勇先生是借色彩来抒情，那就停留在画布的表面；仅仅认为他的色彩是抽象的简化，那就对他的艺术的复杂性做了“简单化”的理解。他的“拟象”画的全部独创性不在“象”，而在“拟”！你“看”见的“象”只是你心中的“相”，而非他表现的“象”，他的“象”全在“拟”中！是“拟”让他的画在似与不似之间，在有与无之间，在深与浅之间，在此与彼之间……
他的色彩是生命的颜色，他的线条是生命在舞蹈，他的明暗、穿越、渗透、过渡、隐显……是思想的跳跃、挣扎、搏斗与闪光。他用色彩和笔触描绘着生命的真善美，他用颜料和线条展现着自然的蓬勃生命。最终肉体的生命、自然的生命、思想的生命与艺术的生命融合为一，融合为“这一个”——要力勇先生的“拟象”画作。
2018年7月18日
河北师范大学教授博士生导师胡景敏博士对要力勇拟象油画的精彩评论
探索色彩表现的无限可能
胡景敏
要力勇先生是个多面手。早年研习过东西方哲学、心理学、诗学，是位行走民间的学者。据说还有过实业经营的经历，是位敢于游弋商海的文人。出版过《成功宝典》《攻心：谈判智慧三十六计》《实用攻关技巧大全》等“知人治心”之作；出版过长篇小说《商之魔》，出版过哲理诗集《木屋诗集》等文学作品；其系列哲学艺术随笔在网络上也较容易检索，内容多围绕意识、心理、文化等“人论”范畴展开。近年来，他别辟蹊径的拟象油画创作，戛戛独造，声名渐远。
和力勇先生接触不多，有限的晤谈让我觉得这是个柔和的人，是个心深似海的人，是个在心海深处有潮汐涌动的人。力勇先生的拟象油画，我早有所知，也努力品鉴揣摩过，感觉总在似懂非懂之间。因为跟随马云教授做“20世纪中国文学与西方现代艺术”的课题研究，我被迫读了二三部西方美（艺）术史著作，买下河北教育出版社出版何政广主编的一整套“世界名画家全集”，努力鉴赏全集中的名家佳作，这样总算对绘画有了一点了解，心里有了一条西方美术史的发展线索。《文心雕龙·知音》说“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”面对力勇先生的拟象油画，我只能用我浅薄的积累去理解，我发现这是很困难的。
“现代艺术”主要指19世纪后半叶到20世纪40年代以前产生的“现代主义”的绘画、雕塑、建筑等。20世纪40年代以后产生的西方现代艺术人们习惯上称之为“后现代艺术”。从印象派开始，绘画不再单纯模仿自然，而是表达主体对物反映出的光影、色彩的印象。在西方艺术史上，开启印象派的塞尚被现代各种画派推崇为现代艺术之父。印象派之后，西方现代艺术流派纷呈，有新印象派、后印象派、表现（派）主义绘画、未来派、立体派、超现实主义绘画、野兽派、构成主义绘画等等，但是，其共通的特点是越来越倾向于以自己的方式去表现主体心中的自然、人与物。我理解，力勇的拟象油画属于印象派、抽象派、表现主义的绘画谱系，属于塞尚、梵高、莫奈的谱系，而且是“超”或“后”的印象派与抽象派。
我不知道力勇先生是否有过透视、光影、线条、构图、色彩等绘画方面的基本训练，如果没有，在中年之后闯入绘画领域，我一是佩服他的艺术勇气，他对绘画是真的热爱，真的想探索出绘画表达的一条新路；二是折服他的绘画天才，在他的画中，他在通常的规矩绳墨之外让这些绘画要素动了起来，服务于自己的“拟象”表达。所谓“拟象”，我理解，还是先有一个“象”在，在创作中，不是去描写、模仿它，而是改写、虚化它，用以表达作者的“心相”。力勇的拟象油画不再表现主体心中的自然、人与物，而是用极度变形的自然、人与物去表现主体的意识，因此，他的绘画是纯主观绘画，是意识流绘画。力勇想达到的是对内意识的“本质直观”，所以，模仿现实的绘画理念所强调的技法变得不再重要，甚至是无用的。他努力探索的是色彩中心、为我所用的一套拟象技法。
读力勇的画，如“雾里看花”，他展现的是一个“磨砂的世界”，可他的色彩又那么明艳，给人强烈的视觉冲击，在混沌中让人体会到一点说不清道不出的东西。他的《爱》《混沌》《坤》以及“思系列”等作品，让我们看到色彩的流动、扭结、舞蹈、爆裂、升腾，我们感觉色彩本身是有生命的存在，是活的。色彩在光影、线条、构图的配合下，其组合的有序与变形、和谐与张力、主调与辅助总是强化着读者的某种感觉，而且是一千个读者眼里的一千种感觉，一个读者一千个时间点赏读时的一千种感觉。月光下的树林、湖泊、流水，深海中的珊瑚，窗玻璃上的冰花，冻裂的岩石，暴风雨前的森林，水的纹理、布的质地、树枝的剪影……等等，我们想象到这些物，但更重要的是感觉到的莫名其妙的情绪、意识及其实在性。
要力勇的拟象绘画是先锋艺术、实验艺术，他在探索着色彩表现的无限可能。艺术是信仰、是宗教，艺术探索是艰辛但快乐的朝圣之旅。祝福朝圣者要力勇先生！
2018年7月21日
河北师范大学教授博士生导师郭宝亮博士对要力勇拟象油画的精彩评论
拟象艺术的“召唤结构”
郭宝亮
要力勇拟象油画色彩绚烂瑰丽，奇崛妩媚，给人一种强烈的视觉冲击力。当然，要力勇拟象油画主要艺术魅力还不完全在于这种强烈的视觉冲击力上，而是在于它的“召唤结构”上。所谓的“召唤结构”，是说要力勇拟象艺术打破传统绘画的拟真方式，开启了绘画艺术的拟象范式，绘画以抽象的线条和夸张的色彩渲染，将图像虚拟化，写意化，从而给出了大量的英伽登所谓的“未定性”。这种未定性，以色彩组合的方式，构成自己的“召唤结构”。“召唤结构”是一种交往和对话。要力勇在色彩斑斓中把观画者拉进了自己预设的对话情境中。这种对话与交往，不仅处于一种经验层面，而是生命层面的心灵与心灵的碰撞。观看要力勇油画，我们正是在他绘画给定的“未定性”的范式功能结构（伊瑟尔语）中，极大地激发出我们心灵深处的隐秘冲动，从而完成我们生命的洗礼。
2018年6月17日
河北师范大学教授姜文振博士对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术与归乡
姜文振
评价要力勇的画是困难的，或者，要力勇的画不可评价。一旦你用某种尺子——审美的，艺术的，技法的，政治的，历史的，宗教的，娱乐的，金钱的……尺子做出了一种评价，便极有可能已经远离画作本身，结果，这把尺子度量的，便只是你自己。因为，所谓“拟象”者，其要义不在“象”，而在“拟”。要力勇并未给你提供“象”，他只给你提供色彩笔触，至于这色彩笔触的组合意味着什么，是什么“象”，各位看官自己去“拟”便是。
但这色彩的组合又绝非某种随心所欲。那非古非今、非中非西、非抽象非具象的色彩斑斓的世界，只是一种自然而然、水到渠成的自我生命呈现。它不以古今为参照，不以中西为借鉴，不以“象”为因缘、指南、媒介、终极目标。它是超越的。
这是指向自我浩瀚无垠的精神世界的超越，是指向自我生命实现的超越。如果我们循着要力勇艺术探索的心路历程，便可悟到，这种超越看似自然而然、水到渠成，实质上却是在一次又一次的自我解放或生命蜕变中艰难抵达的——从工商实业，到实用文体写作，到叙事文本写作，到抒情文本写作……最终，超越了各种人为符号的束缚，进入了当下的这种随同灵魂、精神、生命起舞的色彩笔触的欢畅淋漓、自由自在。
因此，对于要力勇来说，他的画作与他的生命等同，艺术的过程便是生命的过程。他在自己陶然忘机的色彩游戏中找到了灵魂与精神的故乡。每一次拿起画笔，都是一次洋溢着生命之大欢喜的归乡之旅。对于碌碌于红尘扰攘、汲汲于功名利禄的凡俗众生而言，这种超然的归乡，又何尝不是他们在漆黑的暗夜舔舐着自己心灵的伤口时所瞩望的乌托邦呢？
于是，当你面对要力勇的画作时，只需放下一切既有身外的东西，只需进入那缤纷色彩的世界，以自己的自由生命韵律，来一次无问西东的精神归乡之旅。也许此时你可省得：生命无限，艺术无限。
2018、7、11
河北师大国际文化交流学院教授崔福建对要力勇拟象油画的精彩评论
调寄《菩萨蛮》
赏赞要力勇拟象油画
崔福建
赤橙黄绿青蓝紫，
随形赋意任飞舞。
油彩绘奇观，
神工大美妍。
心裁造化别，
七色交响乐。
幻真超自然，
画苑创斑斓。
2018年5月25日
广东外语外贸大学教授何光顺博士对要力勇拟象油画的精彩评论
一种纯粹的艺术精神
何光顺
要力勇先生是一位拟象艺术家。创造拟象油画之美，是他的目标。何谓拟象油画？“象”通于“像”，但要力勇先生提倡的“拟象”并非鲍德里亚“拟像”，不是模拟、复制和反映自然，亦不是生产或仿真，而是他所追求的“别现代”美学的典型表达。
中国文学中有“形象”和“意象”两个概念，在我看来，要力勇的绘画创造中的拟象就是介于形象和意象之间。从语词概念上说，汉语的“象”也是介于“意”和“形”之间，这正如“别现代”是介于现代与古典之间。象近于意或道，但又可以外化为形，拟象则似有形而又飘忽动荡，有近于道而又能闪耀出光芒，它总是在若有若无、非是非非的临界和跨界中游离。这样，我们就看到他的画，既似打破了空间和时间的秩序而呈现出零乱，打破了色彩和事物的规律性布置而呈现出不确定性，在这看似零乱和不确定性中，却有着诸多可能性的指向，那从“象”到“像”的构图就得以向观者绽露出来，但观者必须自己主动参与对这拟象之画的读解。
因此，观者和读者参与其中以进行创造，就成为要力勇的拟象油画的内在期待和重要指向。在创造之始，要力勇就不仅是要观众去看的，而是要去读解的，去诠释的，画者、油画、观者，是一个置身于更浩大的可想像时空的元素，并将构置出要力勇所强调的美的天籁。要力勇绘画，就是不给出确定的形象，不绘出实在的图景，不是只显出某种精神气韵，其所制造的理解的难度，就是要打破工业流水线的美术品生产的复制性创作。拟象油画没法批量生产，每一幅油画，先是在画者那里一次性完成，又在观者或读者的第二次创造性解读里完成。于是，拟象，就不仅是画者在创造，也是观者在创造，观者要成为创造者，要自己把画面上的线条、色彩、物事建构出不同的象（像）。
要力勇的拟象油画，正因着这种创造，具有着奇正相生、古今贯通的特点。说“正”，是因为他始终追寻着美，他视美以及美中的善，为他绘画生命所追寻的最重要维度，说“奇”，就是他创造美，却打破常格，他就像魔术师一样在造物主给出的可能多的色彩与线条中翻空出奇，他在万物被工业机器扫荡的灰暗世界里拯救美，他要把美从末世里捞出来，他是一位人类精神的打捞者。这种打捞，显然不容易为熟悉古典美的观众或读者所熟悉。但实际上，要力勇的精神是追寻着古典初源和深渊里的光的，但他又真正知悉了现代工业的毁灭性灾难，因此，他的绘画里看似没有了山水之物，没有了田园风景，而处处有着工业机器击打的重浊，有着数字化和网络化带来的破碎，但你如果仔细看去，你去仔细阅读，他的拟象之画又生长出了山水和田园，生长出了在那上面游走的个体和人类。显然，我们所说的要力勇的别现代的拟象创造，现在就得到了一个深度的诠释，那就是在现代的无自然无生命的抽象与异化时代，去捕捞沉落在黑暗深渊与泥潭里的古典光芒，那就是美的闪耀。
美就是要力勇孜孜以求的。这美照耀在那些画布上、线条里、色彩里。要力勇一定是有着艺术家的敏锐和思想家的雄心的，他思入了现代性的无穷的幽邃中，又觉悟着艺术的纯粹的灵，他就在小小的画布上建筑起现代艺术的神殿，那里居住着要力勇和观众、读者共同想像的神灵，这些神灵，必须在你驻足出神之际，在你走出彼-此、古-今、物-我、是-非的二元对峙中去追踪与发现。要力勇的画反对纤巧，反对机械，他总是别具一格，创造着属于自己的艺术的乐园。
要力勇的画还要凝神直视，你可以读出里面的纵深，那里面有无数的人向你走来，有无数的眼睛在看着你，要力勇就将世界的灵魂绘入了画中，你初看时，似乎没有人，你再去看时，就感觉处处有人，再深看时，又有神光闪耀……伟大的画者，就让艺术存在之真理在拟象的书写中绽放，一种纯粹的艺术精神也于其中生长出来。
当然，你还可以读出很多，比如其中的中国意韵，或红白或黑白等色彩的零乱交错中打破了你对画是什么的概念化认知，而让你走入庄子式的象罔遗其玄珠的大道境界，画是画，又画非画，你不再有执着，不再有意念，而只感觉着天地有大美而不言，万物有成理而不说，在辨而入于不辨之间，你或许已经创造出你的拟象与别现代的画……
何光顺 2018.6.19 于广州白云山麓
CRIR国广市场调查首席研究员，北京大学客座教授靳智伟对要力勇拟象油画的精彩评论
走入艺术魔界的要力勇
靳智伟
艺术圈有两句话颇值得玩味。一句是"入佛界易，入魔界难"，另一句是"得意忘形"。佛畀属人生至高追求，基于真而终于美。艺术进入佛界已成正果。但是偏偏有极少数的艺术家要跳出一般性的艺术规律，"跳出三界外，不在五行中"，进入艺术魔界。挣脱掉世俗烟火气，破除逻辑的管辖，进而实现再造艺术逻辑，创建艺术法则，拓宽艺术领域，重塑艺术规律的境界。这或许就是艺术的魔界。如宇宙中黑洞学说对于广义相对论的颠覆与补充，如暗物质对于万有引力的包容与超越。佛界是理想主义的境界，魔界属于社会生活中那种非理性主义、超逻辑甚至反逻辑关系对于艺术家心灵的投射。
对于进入魔界的艺术家，其心象主义的贡献是值得记述的。要力勇先生的画作便是代表之一。他的创作不是简单地源自基于自然色相世界的模仿与描述，而是用愤然的画笔，捕捉内心的奔腾、挣扎与撞击。其红色与黑色形成的超级节奏，甚至可以可以触摸到男性荷尔蒙的迸发与对心灵的冲撞。
可以非常明确地作出如下的艺术鉴定:要力勇的作品源于心象终于拟象，走在艺术魔界追求的道路上。如果说，人类的认识~不论逻辑的或非逻辑的认识~都源于社会生活，那么他的画作依然属于法心源，师造化。
于是，我们回到了另一句话勾勒的命题"得意忘形"。既得画意，其形可略。这使得要力勇的画作注入了现代主义气质，注重色彩的结构，而省略掉对于形的追求，从而有了自己的风格。当基拉韦厄火山喷发的时候，其岩浆内部应该是这个模样。
2018年6月7日
美国亚洲艺术院院长 王天齐对要力勇拟象油画的精彩评论
要力勇的拟象艺术精髓
王天奇
美国亚洲艺术院院长 王天齐
2018年5月21日于美国波士顿
当我们谈起艺术的时候，我们一般会联想到某一位熟悉的艺术家和某一件熟悉的艺术作品，以及在我们生活和思想的某个角落产生的某种影响。说白了，艺术创作不是孤立的，是与自然和社会关联的，是艺术家与环境相互作用的结果。从这种意义上来讲，要力勇先生恰恰是一位大师。
我认识要力勇先生是偶然的，主要是因为艺术共鸣和共识。因为我本身是一位昆虫分类鉴定专家、生物系统学家和生态学家，当然，后来进入社会并且对儒释道深入了解后，也由于兴趣的转变，对艺术、艺术创作、艺术品鉴定和收藏产生了狂热的兴趣。从这段简短的自我介绍，可以这样认为，本人对艺术家和他们的艺术作品是相当挑剔的。之所以要力勇先生的艺术作品能够进入我的视野，是因为我被要力勇的拟象艺术打动了，因为在被感动的同时，我从中也看见了另类的大千世界。
由于好奇，我还特地到河北石家庄去拜访了要力勇先生，并且参观了他的工作室。正是这一次访问，让我彻底明白了要力勇，以及他的艺术世界。我的结论是，要力勇不是放弃自己亿万生意的“疯子”，而是追求艺术的天才。同时，也有一个惊人发现，原来他的夫人李华秀女士对于要力勇先生的支持也是到了痴迷的程度。当我读懂和看懂要力勇的艺术人生后，我也成为要力勇艺术世界的粉丝了。
这么说吧，当我们第一眼看见某件艺术作品的时候，是视觉反应，再看一眼是心灵的感受，如果再继续下去还能让人心跳的话，那就身临其境了，也就是说你与艺术家一起进入了某种境界。而要力勇先生的艺术世界和艺术作品，恰恰具备这种功能，让人思绪万千的功能。艺术之美，不就是让人忘却自我么！
上海师范大学周韧博士对要力勇拟象油画的精彩评论
从拟像到拟象
周韧
要力勇拟象油画中的拟象二字与鲍德里亚的拟像概念有点相似，其实并不是一回事。
鲍德里亚的拟像概念为后现代文化描绘了一幅图景，鲍德里亚的 “拟像”之说有三个序列的含义：拟像第一个序列是仿造，追求的是模拟、复制和反映自然；拟像的第二个序列是生产，生产是工业时代的主导模式；拟像的第三个序列是仿真，这是被代码所主宰的模式。但无论是哪个序列，“拟像”似乎都无法逃脱后现代“消费社会”的窠臼。而要力勇的拟象油画，从“拟像”中跃然而出，抵达了“拟象”之境，摆脱了鲍德里亚后现代意义上的美学，而成为中国别现代美学的代表。
“像”为肖似，“象”则为万物之型，“拟像”有形，而“拟象”则在有形与无形之间飘然，大象无形，却包罗万象，气象万千。
要力勇视艺术为生命，秉承上古之礼，每逢创作时沐浴更衣、斋戒焚香，这种对艺术的虔诚也融入到了“拟象”油画之中，他的作品，既不失现代抽象艺术的情趣，又隐约可以窥见梦中之象，更传承了中国绘画的意境之象，摆脱了商业束缚的庸俗之象，达到了一种别有情趣的“拟象”境界。
从拟像到拟象，正是从后现代到别现代的一个飞跃。
2018年5月23日
北京第二外国语学院教授胡继华对要力勇拟象油画的精彩评论
人是非凡的存在，存在于非凡的世界
——要力勇拟象艺术略解
胡继华
艺术，始于在世体验，经由符号创制，止于艺道合一。故而，拟像为思，思慕至境，乃是艺术家的不倦追求。涵泳生命，孕育物象，映射宇宙，散播灵知，又是艺术的永久使命。艺术家偏爱玩味生命、物象、宇宙、灵知。拟像为沉思“存在”与“世界”提供了合适的媒介。甚至在媒介与信息合一的意义上，我们还不妨说，拟像就是艺术家思索的大命题，而不只是这些大命题的物质载体。
从柏拉图到后现代，哲人们都在告诫我们，人类理性只能执握“常在不变者”（that which always is and never changes），也就是那些永恒的形式和理念（forms and ideas）。然而，面对那些“变易生成者”（that which changes and is becoming），人类理性就可能无能为力了。人是什么？人在宇宙之间的地位如何？生生不息的生命，变易无常的宇宙，无痕无迹的灵魂，如何得以言说？哲学家觉得难于言说的，艺术家或诗人说起来总是那么轻松。或许，在柏拉图所虚构的“诗与哲学”的旷古之争中，哲学从来处于劣势。比如说，荷马和赫西俄德用神话、隐喻、寓言、传奇等等道说人的起源、宇宙的创生、灵魂的轮回，总是比这些人用概念、逻辑、判断、体系来界定人类、神祇和宇宙的关系要容易得多。说变易，道生成，叙诸神，逐灵性，惟有藉着故事、神话、寓言与传奇，因为这些理性无能为力呈现的对象，同非理性的想象和象征有着更为隐秘的亲缘关系。
从古典的视野看，神话道说着人、宇宙、诸神之间的关系。面对“实在的绝对主义”，人类用神话建构出“形象的绝对主义”，伸张人类的自由意志。可是非常不幸，人类在宇宙之中、同诸神相比、在进化的阶梯上，却是羸弱的存在物，人类学家称之为“匮乏的生命”。经历任何一点初始条件的变化，人类都可能要付出相当高昂的代价，作出相当无用的牺牲。人类之匮乏如此，以至于古希腊悲剧诗人无奈地咏叹：“人最好是不要出生”，“奇怪的东西多又多，人乃是奇中至奇”。哲人敌对诗人，贬抑悲剧，反对修辞，但柏拉图只能让对话之中的哲人用神话来呈现天理、人情、物象、神圣。柏拉图的神话略分三类，一类叙说宇宙的创生，一类描述人类起源和早期历史，一类灵魂在前世和后世的命运。三类神话所承载的哲思，都是人类理性无法窥透的堂奥。直到当今，宇宙如何创生，生命如何起源，人类往何处去，都还是一些只能留给灵知主义者和艺术家来沉思、探究和敏悟的“大命题”。
人类寄寓于这个世界。人是“奇中之奇”。人所寄寓的世界也密布着无数的奥妙。于是，艺术家用拟像来呈现人之非凡和世界的奇妙。拟像（simulacrum），或许出自这个真实的世界，却因为媒介技术的介入而获得了超真实的品格。拟像油画，或许建基于形下器具，却因为艺术家沉思的穿透而获得了形上的祈向。毋庸讳言，我们确实生活在一个“数据洪流”（data deluge）漫溢的世界上，自然身体（physical body）和代具身体（prosthetic body）难解难分甚至互相解构。拟像，数据横流，代具身体，正如苏格拉底-柏拉图时代的书写技术、修辞艺术、治理方略等等，既是对匮乏人类的补偿，又是对人类的斨残。苏格拉底断言，书写技术犹如药物（pharmakon），即补益生命又毒害生命。将这个隐喻用之于当今，我们或许也可以说，拟像之类，数据之流，代具之体，对于人类就既是补药又是毒药。匮乏的人类因为补益和毒害的双重作用而显得空前奇特、更加非凡。与拟像共舞，与药物共生，乃是人类的宿命，准确地说，乃是人类这种非凡的存在物在这个非凡的世界上的“使命”，独一无二的使命。
要力勇先生的拟象，是蕴含着沉思的意象。要力勇先生的拟象油画，在一定程度上呈现了人与世界的存在论复杂性。面对这种存在论的复杂性，传统的艺术形态可能表现出不可超越的局限。他试图将沉思拟象化，以拟象来传递对人类当下困境的忧思。但他的创作所提出的问题是值得思考的：在数据时代，用现代媒介为手段，从新视角如何审视和呈现人与世界的关系？我们不妨断言，这个问题是古典的，也是现代和后现代的。
2018年5月30日
河北师范大学邢建昌教授，博士生导师对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术何为
邢建昌
对艺术的思考终究要回到“艺术何为”这样一个本源性的命题上来。在海德格尔看来，艺术是神性尺度的显现。诗人，意味着在黑暗中摸索神性的光辉。艺术因此是神圣的，在庸常的时代承担着救赎的功能。在艺术中，人性的丰富性得以展现：羞涩的人有了勇气，怯懦的人有了力量，马虎的人多了些细腻，刚烈的人有了柔情......是的，艺术是温暖、是呵护、是陪伴、是谛听，是心灵对心灵的诉说，是精神对精神的丈量，艺术是人的别一般现实。
然而，我们惊讶的是，艺术竟然自有生命。正如我们说，词语不是现实的载体，词语竟然“自有生命”一样。是的，要力勇的拟像派油画，提供的正是这样一种“自有生命”的呈现。在这里，你不必紧张思考艺术和世界有什么关系，也不必追问艺术'“反映”了什么，更不必用“懂”与“不懂”去衡量艺术的价值。你尽可以放下一切逻辑的、认知的“偏见”，而任由想象的翅膀升腾你的遐想。你可能陡然一惊，可能凝眸细读，可能开怀大笑，可能仰天长啸。总之，一切皆有可能。
是的，好的艺术从来不自己跳出来说话。她是一种敞开的结构，互动的文本，任由接受者“横看成岭侧成峰”，“行到水穷处，坐看云起时”，“好风凭借力，送我上青云”。
2018年5月22日
上海师范大学教授王建疆对要力勇拟象油画的精彩评论
虚空妙有
王建疆
要力勇的画初看觉得色彩斑斓，浓墨渲染，给人一种强烈的视觉冲击；又形象夸张怪异，或是洪荒的蛮力冲决一切，或是外太空来客令人诧异，或是天马行空使人神往。久而久之这些画又给人一种亲近感，在幻影绰约中精灵般的舞者，窈窕的少女，渡河的白鹅，太空的闪电，北极的白光，熔岩的秀姿，雪岩的水影......然而，复归于朦胧，复归于洁净，复归于无极。
要力勇就是用这样的方式创造着画家的世界，一个充满着激情和想象的别样的诗情世界。他将自己的画称为拟像艺术，又有评论家、知名教授将之称为别现代艺术。我与要力勇的第一次相遇，就将这种心灵的对于别现代的默契彼此传达给对方，都愿为别具一格、别有天地而创造、而发声。
别现代用画家孟岩的话说是佛家的“虚空妙有”，一切的别出心裁的创造都被涵摄其中。但其内涵仍然是每位艺术家别出一路的创造。正因为如此，就有了别现代跨界艺术、别现代大艺术、别现代凹凸艺术、别现代轻匀流艺术、别现代拟像艺术、别现代我是谁艺术、别现代凹凸艺术、别现代气象艺术、别现代导弹艺术、别现代共和艺术、别现代字图艺术......虽然各个有别，但别别与共，凝聚为一个共同的理念和口号：“别一下！”
要力勇就是这个“别一下”的杰出代表。
是为记。
戊戌初夏上海古美斋
四川师范大学马正平教授对要力勇拟象油画的精彩评论
色彩的交响乐
马正平
河北师范大学李华秀博士发表在《文艺报》上的美术评论《拟象油画的“别现代”特征》，应当引起美学界，尤其是“别现代”哲学与美学界的注意。上次我在亚特兰大的“艺术：前现代 现代 后现代 别现代”国际学术研讨会上说过，从当代绘画艺术上看，要力勇先生的“拟象油画”是真正的“别现代”艺术先锋。他的“拟象油画”是无形象的，但又不是现代派的几何抽象，也不是后现代的超写实与双重编码的“混搭”，有一点象中国画的大写意，但大写意还是有形象的，而要力勇的“拟象油象”则是无象的，我的感受是"色彩的交响乐“，是对宇宙与人类节奏与境界、时间与空间的直接表达，让观者在“拟象油画”上直观出无限的生命时空，即“美”本身。从当代中西艺术现象来看法国画家赵无极的“混沌绘画”、美国贝聿铭的新现代建筑设计（如“苏州博物馆”）与吳冠中的新国画，有一点“别现代”倾向，但还是“现代抽象画”情结，只有要力勇的“拟象油画”才是真正的“别现代”艺术、哲学、美学精神，因为它是当代的“大象无形”的境界，虽“无形”，但有节奏、韵律、时空、美，这就足够了。要力勇“拟象油画”的艺术、美学、哲学的意义也在于此。
国强对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术是思维的花朵
国强
一民族有一民族之语言，之宇宙观、世界观，之思维方式，也必有一民族之独特文化和艺术，也必有一民族独特之艺术理论，之美学。然，独特之艺术不出现，难以证明其哲学观、宇宙观、美学独特之价值，独特艺术既出现，无独特艺术理论之紧跟，独特艺术亦不能被认知也。故，宇宙观、哲学观、美学、艺术理论、艺术必同步发展，或前后脚发展，这叫两条腿走路也。
……
要力勇先生之拟象油画，复杂至极，制作过程需数年方可定型，就像哲学家的哲学著作，需反复修改之，方能完美耳。艺术乃思维产品，乃思维之花朵，思维复杂，方手段复杂，手段复杂，方能表达多元、复杂、全维度之思想。
今，要先生拟象油画做微信展，紧跟时代潮流，节约时间、空间，却传播久远，可传之世界各地，被各国人所喜欢，接纳，实乃艺术家之幸耳。微信、微博之技术终能为艺术家提供方便，服务于文化艺术之传播，实乃世界人民之幸，艺术家之幸也。
海平面（作家、编审、北京社科类出版社总编辑）评要力勇拟象油画微信展 第三期 那太阳是红色的天使：没有比红色更震撼人心的色彩了！油画的价值在于表达，表达的意义在于穿过迷雾，追寻世界和人生的真谛。有美好梦想，也有悲剧存在。赞作者贯通古今中外之魄力，精骛八极心游万仞之气概！
河北经贸大学潘文礼教授（阿里汉）点评："你的无师自通令我百思不解，你的灵感源头神秘莫测。色彩组合之美丽神奇，留下无限遐想。创作之丰富，如无尽的长廊，目不暇接；画面的变幻奇妙，似梦非梦，撑破我的想象。堪称游戏色彩大千世界的魔术大师。真有你的！Really a genius! "
著名作家苗庭宽的点评：流动的意识，流动的色彩，流动的不知身在何处，又能在流动中随时立足。像在天上，又似在海洋深处，苍穹不如它大，而心却能印透画内。这是力勇的画映入我眼帘后，内心的感受。真是流动的不知身在何处，却能在流动中随时立足。绝了，完全是心脉喷薄而出……画家是疯子，总能高人一筹。像天外飞来的巨石，让俗世石破天惊。
河北师范大学美术与艺术设计学院教授齐梦慧：赞要力勇拟象主义作品 明星闪 石门开／霞光照耀 映恢弘／拟象彩 能量聚／龙蛇飞舞 艺苑惊
要力勇简介
要力勇，拟象油画艺术创始人，别现代艺术家，河北作家协会会员，河北美术理论研究会副会长，中国诗歌学会会员，中国中外文艺理论学会会员，美国亚洲艺术院院士。
一、已出版代表著作有：
1、公共关系著作：《实用公关技巧大全》，北京：北京师范大学出版社，1992年10月。
2、公共关系著作：《成功宝典》，北京：知识出版社，1992年12月版。
3、公共关系著作：《资治通鉴》与公关艺术丛书三部，海南：海南摄影美术出版社，1993年11月。
4、文学类著作，长篇小说《商之魔》，海南：南海出版公司，2005年5月。
5、商业谈判著作，《攻心》，北京，新华出版社，2007年10月版
6，文学类著作，生活哲理诗集《木屋诗集》，北京：新华出版社，2013年9月。
二、已发表的拟象油画艺术作品有：
1、《圣境》、《福》、《思》、《对话》、《彼岸》、《红》、《圣哲》、《开天辟地》、《人和》（见2015年，新华出版社出版的《域外趣闻》、《心灵之旅》、《名人故事》、《课外新知》、《大家美文》、》《历史烟云》、《亲情满屋》、《我爱祖国》封面））
2、《坤》、《混沌》、《仰》、《时空》（见《特别文摘》2016（02））
3、《飞渡》（见《文艺报》2017年8月18日第六版《世纪美术》）
4、《英气》《霞》《炼》、《故乡》《聆听》《诞生》《天视》《朝圣》《热望》《慈》（见山东大学《生态美学与生态批评通讯》2018年5月号）。
……
三、参与的重大艺术事件与发表的论文，以及作为被研究对象，研究者发表的论文和评论有：
1、2015年1月：《天佑艺事》“为诗人陈超家属捐赠作品公益拍卖”捐赠10幅作品。
2、2015年2月：策划实施艺术走进百姓“中国（石家庄）艺术家高峰论坛暨美术作品联展”
3、2016年9月：赴美国波士顿参加亚美节，作品参加美国亚洲艺术院举办的沙龙展，并获得王天奇院长颁发的美国亚洲艺术院院士证书。
4、李华秀.：微媒体时代的中国油画及其传播——以要力勇“拟象”油画为例，中外文论，（SSCI）2016（2）。
5、李华秀.：《具象、抽象与拟象——关于绘画语言“象”的反复思考》，石家庄学院学报，2017（1）。
6、李华秀.：孙犁小说的叙事“拟象性”，长城文论丛刊，2017（2）。
7、李华秀.：建构中国油画艺术的主体性精神，文艺报，2017年8月18日第6版。
8、李华秀：拟象油画的别现代特征，文艺报，2017年11月15日第6版。
9、要力勇：拟象油画的别样的美，《作品与批评》，2018年9月，中国社科出版社
10、李华秀：要力勇拟象油画的别现代特征，《作品与批评》，2018年9月，中国社科出版社
11、山东大学文艺美学研究中心，山东大学生态美学与文学研究中心主办的《生态美学与生态批评通讯》2018年5月号，发表了李华秀博士的文章《要力勇拟象油画的生态追求》
12、拟象艺术表达机制理论创立人，河北师范大学副教授，硕士生导师，李华秀博士对要力勇拟象油画的精彩评论《言志，赏志》2018年5月1日 要力勇拟象油画微信展第三期
13、河北师范大学文学院教授，博士生导师马云对要力勇拟象油画的精彩评论《艺术的生命在于变化》2018年6月5日 要力勇拟象油画微信展第十六期
14、河北师范大学教授毕日生对要力勇拟象油画的精彩评论《艺术是生命的燃烧》2018年7月18日 要力勇拟象油画微信展第十五期
15、河北师范大学教授博士生导师胡景敏博士对要力勇拟象油画的精彩评论《探索色彩表现的无限可能》2018年7月21日 要力勇拟象油画微信展第十四期
16、河北师范大学教授博士生导师郭宝亮博士对要力勇拟象油画的精彩评论《拟象艺术的“召唤结构”》2018年6月17日 要力勇拟象油画微信展第十三期
17、河北师范大学教授姜文振博士对要力勇拟象油画的精彩评论《艺术与归乡》2018年7月11日 要力勇拟象油画微信展第十二期
18、河北师大国际文化交流学院教授崔福建对要力勇拟象油画的精彩评论调寄《菩萨蛮》《赏赞要力勇拟象油画》2018年5月25日 要力勇拟象油画微信展第十一期
19、广东外语外贸大学教授何光顺博士对要力勇拟象油画的精彩评论《一种纯粹的艺术精神》2018年6月19日 要力勇拟象油画微信展第十期
20、CRIR国广市场调查首席研究员，北京大学客座教授靳智伟对要力勇拟象油画的精彩评论《走入艺术魔界的要力勇》2018年6月7日 要力勇拟象油画微信展第九期
21、美国亚洲艺术院院长 王天齐对要力勇拟象油画的精彩评论《要力勇的拟象艺术精髓》2018年5月21日 要力勇拟象油画微信展第八期
22、上海师范大学周韧博士对要力勇拟象油画的精彩评论《从拟像到拟象》2018年5月23日 要力勇拟象油画微信展第七期
23、北京第二外国语学院教授胡继华对要力勇拟象油画的精彩评论《人是非凡的存在，存在于非凡的世界》 ——要力勇拟象艺术略解2018年5月30日 要力勇拟象油画微信展第六期
24、河北师范大学邢建昌教授，博士生导师对要力勇拟象油画的精彩评论《艺术何为》2018年5月22日 要力勇拟象油画微信展第五期
25、上海师范大学教授王建疆对要力勇拟象油画的精彩评论《虚空妙有》2018年5月 要力勇拟象油画微信展第四期
26、四川师范大学马正平教授对要力勇拟象油画的精彩评论《色彩的交响乐》
……
拟象油画艺术学术联合支持：
河北师范大学副教授李华秀博士
四川师范大学博士生导师马正平教授
上海师范大学博士生导师教授王建疆
河北师范大学博士生导师邢建昌教授
北京第二外国语学院教授胡继华博士后
上海师范大学副教授周韧博士
美国亚洲艺术院院长 王天齐博士
CRIR国广市场调查首席研究员，北京大学客座教授靳智伟
广东外语外贸大学教授何光顺博士
河北师大国际文化交流学院教授崔福建
河北师范大学教授姜文振博士
河北师范大学教授博士生导师郭宝亮博士
河北师范大学教授博士生导师胡景敏博士
河北师范大学教授毕日生博士
河北师范大学博士生导师马云教授
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发表于 2021-1-8 14:09:36
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