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一、李华秀评画诗4
昨晚上课回家
尚未放下课本便被请到楼上
看看吧亲爱的
这是我今儿下午的劳动
这是我五年来的收成
这是我全部的爱啊
是我对这个世界的满心虔诚
我站在这间我自己设计的房屋里
心想：
这个世界多美妙啊
总是用一种奇怪的不被理解的方式
讲述真理
10年前播种
10年后收成
然而谁能耐心地等待10年呢？
谁能？!
不过，上帝站在高空
眯着眼睛
微笑着
注视芸芸众生
他说：
只要你能等
多黑的天都有黎明!
多暖的情
多美的色
多复杂的爱恨纠结
但是
背后一定是一个
巨大的理性的朦胧
不能清晰
因为得留下秘密
就像真理总不自己走来
总等着你
去寻踪觅迹
我们是在一起吗？
是在一个叫做家的空间里吗？
我们不在一起吗？
不在一个被空间所涵盖的
叫做家的房子里吗？
我和你
你和他
或者我们和你们
你们和他们
仅仅一墙之隔
然而却永远
难以倾听彼此诉说
因为有一墙之隔
哎，让我怎么办呢？
面对这样的你
我被抓住
被牵扯
被深深地来自远古或远方的声音
的神秘的诉说捕捉
我能看见别人看不见的
能听到别人听不到的
那些道白
那些动作
以及那些美妙的观看
和旋律形成的情波
表面很静
却激流涌动
上帝啊，你让我怎么办呢？
二、要力勇拟象油画微信展445期：艺术创造新生命
三、长篇小说《商之魔》连载10
两个人在车上边说边聊着，到了泽华大厦。
他们来到总经理办公室，白艺枚正等在那里，一见到他们，便赶忙站起来问好。金贺世想过去跟她答话，郎行远却让他到隔壁办公室去找黄厂长了。
郎行远喝口水，问白艺枚道：“白总，着急了？”
白艺玫尴尬地说：“没着急，一楼搞得差不多了，这是清单，能不能先把一层的款结了。”说着，递过一张清单。
郎行远看了一眼，折两下放到包里，说：“你明天到吴经理这儿拿钱。”
“谢谢郎总。图纸设计出来了吗？”
“设计公司的老板马上就到。你听说过黄老板，黄万力吗？”
“听说过。”
“另外，公司和一个大理石厂有资金合作，他们免费施工。在你的工程中减去这一项，工程量不足再给你追加。另外，你不要总催吴经理，如果你认为这个工程不理想，可以随时退出。”
白艺枚抱歉说：“没这个意思。您误解了，我只是多问了几句。”
郎行远严肃地说：“虽然你是吴经理的亲戚。但你是在跟公司合作，以后有事可以直接找我。”
白艺枚走后，吴仁倌生气地说：“知道她这样,当时就不该管她。”
郎行远奇怪地说：“她也没说什么。”
吴仁倌哼了一声说：“这是当着你，对我，总发牢骚。”
郎行远安慰说：“没关系，她的心情我们要理解，谁不想挣钱速度快一点。”
正说着，金贺世推门进来，后面跟着黄厂长夫妻。金贺世把他们向郎行远介绍了一下，说：“黄厂长来签协议了，您看一下。”说着，拿出了一份协议。
郎行远说：“不用看了，你们定吧。”
金贺世又说：“黄厂长资金比较紧张，他希望您在适当的时候给他解决一点。当然，这是建立在黄厂长把活干好的基础上。”
郎行远说：“吴经理记着点。”
吴仁倌笑说：“没问题。”
金贺世又问黄厂长：“样品带着没有？”
黄厂长说：“带着呢，放在办公室了，我去搬。”说着，和老婆急跑过去，不一会儿搬过来十多块不同颜色的大理石，靠墙摆了一排，有玛瑙红的、有白底黑纹的、有绿底白点的、有墨黑的，还有雪白的。
郎行远仔细看了看，挑了一个草绿色的对黄厂长说：“就铺这个颜色的吧。”
黄厂长答应一声。郎行远让吴仁倌和黄厂长签了协议后，黄厂长夫妻俩高兴地走了。
等他们一走，郎行远问金贺世：“黄万力什么时候到？”
“已经到了，我让他在办公室等着您接见呢！”金贺世半是玩笑半是恭维地说。
郎行远听着，笑了笑，顺着金贺世的腔调说：“召他进来。”
金贺世说了声是，出去很快就把黄万力领了进来。
郎行远问他：“怎么样？黄总，对这里满意吗？”
黄万力赔笑说：“我没什么，主要看郎总满意不满意。”
说着，把协议递了上来。郎行远看了看，说：“我看可以，签吧。”说着，吩咐吴仁倌说：“吴总，你到办公室和黄总把合同签一下吧，我这里还有些事。”
吴仁倌答应了一声，带上公章和黄万力出去了。
郎行远问金贺世：“今天还要和谁谈？”
“还有两个公司，一个是建设集团，一个是移山地产公司。”
“他们都到了吗？”
“都到了，在其他的房间里等着呢！”
“你没有让他们呆在一起吧？”
“没有，一个在303，一个在304。”
郎行远听着，满意地点点头，说：“对，最好不要让他们呆在一起。他们都是本地人，很容易联合起来糊弄我们这种外地公司的。这样，你让建设集团的老总来找我，移山地产那边你去谈就可以了。”
金贺世听了，忙起身，出去把建设集团的三位老总领到郎行远那里，自己去找移山地产的山依旧去了。
郎行远看着眼前的三个人，马总和冯总是上次见过的，还有一个人，只见他长得身材高大肥胖、一双小眼炯炯有神，颇有些自负地站在马总和冯总之间，正目不转睛地看着自己。显而易见，这位就是他们的总裁了。果然，寒暄几句后，马总便向郎行远介绍说：“郎总，这位就是我们融总。”
融总听了，向郎行远点点头。郎行远扫了他们一眼，用手指指面前的沙发说：
“三位请坐吧。”
坐下后，融总看了一眼郎行远，说：“郎总，我这个人比较直接，我想先向你请教三个问题。”
郎行远听着，点点头。
融总说：“第一，你讲保证金是为了约束乙方，保证工程质量。但是，保证金的比例明显比首付款低，我想知道，首付之后，你们怎么进行有效控制？第二，我们是国营大型企业，信誉卓著，能不能不要保证金？第三，你说投资8000万也好，5000万也好，用什么来保证？”说到这儿，看看在场的人，又客气地补充说：“别看我是总裁，实际上也没什么文化，说话有冒犯的地方，郎总不要在意。”说完，注视着郎行远。一下子，马总和冯总也都把目光射向了郎行远。
郎行远平静地说：“第一，我们给乙方的首付不是现金，是材料。第二，你问能不能不要保证金，我认为可以不要，但你们要垫资50%。第三，拿什么来保证我们的投资到位？我只能说用投资公司的500个亿来保证了。”
融总笑笑说：“你这种方法对我也有启示，我在管理上也可以采取类似的方法。比如这次，就可以让马总和冯总自筹保证金来做这个工程。把这个方法推广开，我的管理也就简单了。他们承担的风险大了，得到的利润也相应提高。”
回头问马总：“你们觉得怎么样？”
马总看一眼冯总说：“这样的话，工程做不了太大的，因为保证金太高。”
冯总认为这些事情在这里讲不合适，便打断马总的话说：“这个事我们回去后再商量。”
接着，三个人又问了郎行远一些具体的事务，便起身告辞了。送走他们，郎行远看看手头没什么事，便来到304，想看看金贺世和山依旧谈得怎么样。
一进门，见金贺世和山依旧正在说得热闹。金贺世看他来了，赶忙站起来介绍说：“山经理，这位就是我对你说的郎总。”转身又对郎行远说：“这位是山经理，移山地产销售公司总经理。他们这个公司不同于一般的中介，是集体所有制，有一个亿的资产。我们正在谈把整个大楼委托他们招商的事儿。我对他说保证金最低100万。”
郎行远一听，用煽动的口气说：“我们这个大厦的总资产1.5个亿，100万你们能拿出来吗？”
山依旧自信地说：“钱没问题。”
郎行远说：“我们可以给你们超低价，而且，在你们不赚钱的时候，把100万保证金还退给你们。”
山依旧说：“郎总，我们老总想和您见个面谈谈。不知道您什么时候有时间？”
“什么时候都有时间。随时可以。”
“那我回去约一下老总。”
“好的。”说着，郎行远站了起来，作出仿佛要离开的样子。
山依旧一看，便告辞说：“我先回去起草一个协议，下次拿过来给您看看。”
郎行远连连说好，和他握手告别了。刚送走了山依旧，金贺世手机便响了，电话里常满辉问：“金经理，郎总有时间吗？”
金贺世小声问郎行远，郎行远小声说：“我们现在就去他那儿，反正他也没车。”
金贺世便对常总说：“您没有车，来我们这里不方便，还是我们去找你吧。”
常满回听了，感觉很没面子，便说：“我打车去找你们也行。”
金贺世坚持说：“不用了，你等着吧，我们很快就过去。”心里想：都8000万的库存了，能省就省点吧。
常满辉又说：“能不能带上章，可以的话我们就签了。”
郎行远点头，金贺世便说：“可以，没问题。”
挂了电话，郎行远叫来吴仁倌问道：“黄总呢？”
吴仁倌笑呵呵地说：“已经走了。”
金贺世逗着问：“满意吗？”
吴仁倌说：“别说多满意了，笑的都合不拢嘴了呢。”
郎行远笑着重复说：“都合不拢嘴了？”
金贺世提醒郎行远说：“现在快中午了，常总请我们吃饭我们吃吗？”
郎行远说：“没几句话，我们不吃饭了。和这些人吃饭很没意思，到时候你说我们还有事就行了。”
三人说笑着带着公章，一起出发去找常满辉了。
一路上，吴仁倌开车，郎行远坐前面，金贺世坐后面。金贺世不禁感叹地说：“有车真好。”
郎行远说：“跟着我好好干，金经理很快就能开上小汽车。”
金贺世遗憾地说：“像我这样的，需要钱的地方太多了，可赚的钱太少，看来要多等一段时间了。”
郎行远扭头看了一眼金贺世说：“隋波的嘴笨，回头你要把他谈过的客户再联系一下。”
“明天我就办这个事儿。”
吴仁倌插话说：“金经理的口才非常好，他和那个卖大理石的黄厂长谈得很有意思。没几句话就拿下了。”
金贺世开玩笑说：“我的口才好也不如吴总的笑容可爱。”
郎行远笑着说：“是可爱。”
吴仁倌不好意思地说：“别这样说我。”
金贺世继续说：“我听隋波说，吴总歌唱的好，是吗？”
“我小时候是小学合唱团的。比较喜欢唱歌。”
金贺世起哄说：“来，给我们唱一个。”
吴仁倌想唱，但是嘴上却说：“现在老了，唱的不好听。”
金贺世找个理由说：“今天在郎总的领导下生意红火，祝贺一下吧！”
“好吧，我就唱一首洪湖水浪打浪吧。”
金贺世说：“好听，唱吧。”
郎行远不喜欢开玩笑，但听他们两个逗嘴也挺开心，就微笑着听着。吴仁倌咳嗽一声，清清嗓子唱道：“洪湖水呀浪呀嘛浪打浪，洪湖岸边是呀嘛是家乡，清早船儿去撒网，晚上回来鱼满仓，啊……啊……忘词了。”
金贺世笑着说：“郎总，我们就是清早出去去撒网，晚上回来鱼满仓。”
郎行远一阵爆笑。
金贺世看吴仁倌愣着神，不明白他们笑什么，就安慰说：“没关系，再来一个熟悉的。”
吴仁倌认真地说：“很久不唱了，我需要再练练。”
听到吴仁倌说再练练，郎行远笑了，问吴仁倌：“车的事儿办好了没有？”
吴仁倌说：“孟香香说马上就办下来了。”
金贺世一听孟香香的名字，吃了一惊，不由地说：“孟香香？”
郎行远说：“对，我把她调到总公司了，除了广告牌的事，还帮着吴经理做一些杂事儿，处理一些金融方面的事情。”
金贺世附和着说：“她很能干。”心里想：孟香香想跟着郎总干，让我帮忙，但我没帮忙，现在，郎总聘用她而我还不知道。照理她应该和我联系，但她没和我联系，那肯定是对我不满意，而这肯定是郎总的意思，但他为什么要让孟香香不满意我呢？
郎行远问：“好像她和她爱人的感情不太好。”
金贺世不想背着孟香香说她的私事，就说：“我不太清楚她这方面的事儿。”
吴仁倌说：“孟香香确实挺能干，像金经理一样口才好，社会关系也多，这女人不简单。”
郎行远对吴仁倌说：“你还不知道，孟香香过去是金经理的助手。”又向金贺世解释说：“你过来后，因为广告牌的事和我见过几次面，她表示非常愿意到公司里来，我就同意了。”
金贺世担心地说：“她过来了，广告牌子的事儿还能使上劲儿吗？”
郎行远说：“这没关系。前两天工程干着干着就停了，刁老板说晚一天付款都不行，还说他是黑道上的，如果不能按时付款，就把广告牌给拆了。我对他说：‘你试试，我要看你怎么把牌子拆了。把你的黑社会兄弟叫来，我看他哪个不要命。 我把他们全都抓起来。我不讲理的时候比谁都不讲理。’”说这话时，声音恶狠狠的，听起来就像电影里的黑社会老大。
金贺世问：“他不是还押着我们一辆汽车吗？”
朗行远说：“你看你糊涂的，汽车最多值20万，现在他垫资已经超过40多万了。”
金贺世又问：“汽车还了吗？”
朗行远不耐烦地说：“怎们能还了呢，我们还没有给人家一分钱。”
金贺世说：“就这样僵着？”
“他怕给了我们车我们不给他钱，吴经理也怕给了钱他不给车。”
金贺世心想：刁来奇呀刁来奇。现在傻眼了吧。
郎行远调整了一下坐姿，解释说：“这是个麻烦事，考虑到你在广告公司的提成还没拿到，就没有对你说，不想让你参加。我和孟香香找了刁总一次，他很猖狂，孟香香看我急了，破口就骂：‘你他妈给我听着，再他妈的在郎总面前耍横，我马上打电话叫人收拾你，你信不信？我对你说赶快开工，听到没有。开工，什么事儿也没！不开工，你那点事我全给你抖搂出去，知道吗？’这可把刁总吓傻了。”
金贺世吃惊地说：“她平时不这样。看来您对她太好了。我和她认识的时间不短了，也没有见过她这样。”心里说，搞不好她回头对你更厉害。
郎行远得意地笑着说：“你看到了，刁老板是怎么当的。员工刚辞职，回头就收拾他。”
金贺世也忍不住说句刁来奇的坏话：“刁来奇也确实有问题。”
这时，郎行远的电话响了，党翔云从都城打电话汇报工作说：“和投资公司联系上了。明天一早见面谈。”
“还有什么问题吗？”
“问题倒没有，就是饭店费用太高，太奢侈了。”
“这没事。你有什么想法？”
“我们买了公司，总在饭店办公吗？”
“目前我们在都城还没有项目。你看这样，你可以打听一下，想办法租个公寓。不用太大了。”
朗行远挂了电话对金贺世说：“公司在都城正在收购一个投资公司。你们跟我好好干，我不会亏待弟兄们的。”金贺世第一次听郎行远说弟兄们，加上刚才说话时恶狠狠的口气，觉得郎行远真有点像黑社会老大了。
说话间，汽车驶到了神龙烟酒公司的办公楼前。一行人下了车，郎行远对金贺世说：“今天以你说为主，我就不说什么了。”
吴仁倌也跟着说：“我就不说话了。”
郎行远说：“你配合一下就可以了。”
吴仁倌说：“我知道，我主要是负责签字盖章。”
郎行远忍不住笑了说：“对。其他事情你不用管。”
上楼一见面，常满辉就拿出协议，递给郎行远，笑眯眯地说：“没什么改动，你看看。”
郎行远接过协议，常满辉在旁边解释说：“挺不容易的，董事们有同意的也有不同意的。主要问题是原来的合作方是政府介绍的，不好推掉。现在，我不管那么多了，我说了算。”
郎行远看完协议，递给金贺世。
常满辉继续说：“有一点，我想再问问，协议里面有一条说：‘等到甲方清场后，乙方进场时间以甲方通知为准。’这句话的意思是不是说，等你们清场后，我们才可以进场。到时候你们通知我们。”
郎行远解释说：“我原来对你说过，吴经理这儿与另外一家合作要搞个商场，现在不搞了，要找个理由和对方解除合同。这一点没问题。退了定金，再赔一点损失就可以了。吴经理这样做是值得的。现在换项目还来得及，如果到装修后再想改就难了。这一点你放心，如果没有诚意，就不和你签这个协议了。”
常满辉听明白了，说：“我相信你说的，我知道了。”
但金贺世认为这一条写得有些含糊，郎行远解释得也乱七八糟，常满辉还说明白了，也不知道他明白什么了。这时，金贺世忽然发现郎行远还有另一个特长，就是能够把糊涂的事情，通过糊涂的讲解让对方糊里糊涂地接受。既然没问题，就听郎行远对吴仁倌说：“吴总，签协议吧。”
签了协议，郎行远又对常满辉说：“公司在二环路上有个2000平米的库房，目前没什么用，我们既然合作了，就是一家了。你用的话，可以免费使用。反正你租库房也要花钱。能省点就省点，现在生意这么不好做。”
常满辉听了，马上感激地说：“谢谢郎总，2000多平米能装不少货呢。什么时候我去看看。你说的对，每年我们仓库费也有几十万呢。”
郎行远立刻给吴仁倌布置说：“这个事儿，吴经理给办一下，你让隋波从魏富贵那里拿一下钥匙给了常总。”
吴仁倌答应说：“好的，没问题。”
常满辉看郎行远兴致不错，便问：“郎总，关于投资的事什么时候办？”
郎行远认真地说：“你先搞个可行性报告。把你总共需要多少钱，这些钱怎么安排，还有，也是最重要的，就是把投资收益分析一下。”又提醒说：“那个库房的事你还要抓紧。否则公司这边有可能做别的安排。”
常满辉说：“我马上办，明天我就去看看。”
四、《要力勇艺术哲学》7
眼发现的满足眼，耳朵发现的满足耳朵，嘴巴发现的满足嘴巴，思想发现的满足思想，思想成为思想本身，智慧成为智慧本身，美丽成为美丽本身，哲学成为哲学本身，人的各个部分都闹独立，各自为政，享受各自美景，美人，美味，美衣，如此，就如只要鸟飞，不要鸟，只要水波不要水，只要风不要空气，只要末，不要本，只要表，不要里，只要毛不要皮，只要哲学不要人，只要技术不要艺术，只要智慧不要道德。享受游泳不下水，享受美食不张嘴，享受思想不思想，走的是一条脱离实际，舍本求末，脱离生活，脱离生命，假的生命，伪的生活的自我毁灭之路。
心控制人，道德控制心，人控制方向盘，不能成为方向盘控制人，方向盘控制心，方向盘控制道德。不能先有树后有树根，不能只看结果，不管人死活。没有了道德约束，眼睛说了算，嘴巴说了算，黄金说了算，这是多么恐怖。
脱离哲学而哲学，脱离艺术而艺术，脱离艺术而哲学，脱离哲学而艺术，就如脱离水的鱼，脱离土的植物，脱离空气的呼吸，脱离天空的鸟，脱离人而说人性，脱离幸福而说幸福，分离，分裂，如割肉，选自己喜欢的部分。吃的是鸡肉，而鸡肉和鸡是不同的，活的鸡是鸡，死的鸡是死的鸡，死的鸡的肉，和活的鸡的肉不同，就如活的鸡和死的鸡不同。脱离哲学的哲学是死的哲学，脱离艺术的艺术是死的艺术，脱离艺术的哲学是死的哲学，脱离哲学的艺术是死的艺术。死活巨大不同，但意识上，思想上，心灵上的死活不想死鸡活鸡的不同那么明显。
意识也是生命，是生命的核心，当意识粉碎，分裂，支离破碎的时候，即是意识元气大伤，心中无大象，无完整象的时候，此时对世界的认识，心中象的世界是象腿，耳朵，中肋，后座，内脏，里脊，鼻子，象掌。人性是人爱人之性。那种灵魂死了，人的身体还活着的人，自己痛苦，也会给别人带来痛苦。天人合一发现了分，所以强调合，而主客二分还在逐渐成熟的路上，还没有抵达合。
五、《木屋诗集》7
159
我身上的大河想怎么流就怎么流
花是否可以自然地开
水是否可以没有堤坝
石头是否可以从草的身上挪开
鸟儿飞时，不要用网
挡住
它们飞翔
花什么时候开
花说了算
水是否可以任意流
不看人的需求
我的花不能开
我的水不能流
我的草不能伸头
我的鸟儿在网中
无助的我
只能发愁
20130224
160
我将不再赞美美好的
赞美的人够多
受苦的在赞美声中
哭得更痛
美好
如风从指间过
先放一放
不要鼓掌
让美好的泪
想一想
是谁夺走了
主角的歌唱
让美好来找我
说明情况
在海上
搭起阳光
海鸥给巨浪
一件
审美的衣裳
睡梦
构建一个真的天堂
20130224
161
原来石头里
蹦出的那个鸟
又
回到石头里
风轻轻
树不语
石头里的鸟
为什么要回去
20130224
六、精彩评论回顾
请欣赏浙江师范大学人文学院教授王洪岳教授对要力勇拟象油画的精彩点评
观力勇先生近期大作，风格和此前有了较大不同。不仅是色彩的叠加和模块的组合，而是有了更为多层的意象表达，更为繁复的意境渲染，更为委婉的形意变构，更为飘洒的图意传达……但总体依然是要力勇的“拟象”画。由是观之，拟像主要不在“拟”，也不在“象”，而是在于拟象之外的“意在”，或可理解为此在之栖在，这是一种诗意的、个我的，同时又是和族我同存的在，由刹那而永恒，由色彩的搭配与变构而获得栖在的自由，由岩画般的童稚、毕加索式的构形、（后）印象派的光影、概念绘画的骨骼…揉构成的独特的属于要力勇的艺术。她是热烈的、丰富的，经常的乐观和偶尔的悲情激荡的结晶，她是别现代的，更是元现代的。（关于元现代，容我以后阐释）
2108年11月14日
拟象艺术表达机制理论创立人，河北师范大学副教授，硕士生导师，李华秀博士对要力勇拟象油画的精彩评论
言志，赏志
李华秀
中国的宇宙观是天人合一的生态宇宙观；中国的哲学讲求关系、秩序、追求“和”；中国的思维方式是“象思维”；中国美学强调“言志”。言志文化与摹仿文化最大的不同就是，“志”有层级：为自己、为名利、为光宗耀祖、为归隐山水、为家国、为民族、为人类……所以中国文化又是境界文化，“志”不同，表达方式也就不同了。欣赏中国艺术应“赏志”、赏“言志手段”。
孙犁同志说：“一部作品，艺术的成就……是思想问题。你作品中的思想，究竟达到什么高度，究竟达到什么境界，是不是高的境界，这都可以去比较，什么东西一比较就可以看出来。文学艺术，需要比较崇高的思想，比较崇高的境界，没有这个，谈艺术很困难”。这是欣赏中国艺术的法门。中国山水画便是典型，似乎是山水，其实不是山水，是作者在“言志”，在表达自己的精神境界。
欣赏要力勇拟象油画亦然，需要静心，用心，耐心，从中看什么？看爱、暖、抚慰、关怀、气势、激情、辽阔、交融、奋斗、生长、依偎、思考、博大、和谐……
李华秀
2018年5月1日
河北师范大学文学院教授，博士生导师马云对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术的生命在于变化
马云
观看要力勇的油画，我最想说的一个词儿是：“变化”。
艺术的生命在于变化。从艺术史来看，绘画都是在变化中发展的。古代绘画从史前艺术，原始岩画一步一步变化，逐渐臻于成熟。艺术发展到极致就要变化。人类有了摄像技术以后，绘画的变化加快，现代绘画是对古典绘画的变化；后现代绘画又是对现代绘画的变化。一个艺术流派也在不断变化，后期印象派是对早期印象派的变化，后期表现主义是对前期表现主义的变化。具体到艺术家个人也一样。毕家索一生的创作被分为九个时期，每个时期都是对前一个时期的突破和变化。中国画家傅抱石看起来有稳定的风格，但他的山水画，一生就有六变。
中国画提倡和认同临摹，笔墨构图讲究程式。但实际上，中国画对笔墨变化的要求是极高的，我们在一个画幅中几乎找不到两片相同的叶子。中国画技法中常用的一个字叫“破”，“破”就是变化。清初画家石涛在他的《画语录》中第三章就讲“变化”。那个时候他就十分强调绘画的主体性和个性。他说：“我之为我，自有我在。古之须眉，不能生在我之面目，古之肺腑，不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。”他认为即使我触到古之某家，也因为个体的不同而有所变化。
现代以来，人们求变的心理更加强烈。他们已经不满足于某些局部的变化，他们期待更大的变革乃至革命，所以一时间出现了那么多的艺术流派：印象派、野兽派、表现派、立体派、未来派、蓝色骑士派、抽象派、超现实派……。不少人可能会有这样的体会，有时参观美术展览，如果看到集中展出某一类型的绘画作品，一气儿看下来后会产生审美疲劳，感觉沉闷，感觉这类绘画缺少变化，用当代作家王蒙的话说叫做“熟能生厌”。随之产生了一种期待变化的心理。
要力勇油画的意义就在于此。他的闯入画坛让人惊异！我们看到了一个不同于过去，也不同于他人的奇异世界：色彩的光怪陆离，画面的或然性观赏效应，给人一种强烈的视觉冲击。他的拟象不是一种现实的存在，是一种心理的想象的梦境，朦胧而神秘，似乎是人类远古的记忆，或者是人类尚未涉足的外太空？
同样，要力勇要想走得更远，仍然要依赖于变化的精神，不断地否定自我，更新自我，从而创造一个更多风格，更丰富多彩的艺术世界。
2018年6月5日
河北师范大学教授毕日生对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术是生命的燃烧
毕日生
要力勇的绘画是生命的燃烧！
回顾西方现代派绘画的历史绵延，要力勇先生的绘画是“另一种现代”！从后印象派开始，画布上的艺术形象从逼真和写实开始转向画家心目中的光影，并开启了现代派艺术色彩抒情和简化抽象的先河。野兽派将色彩的抒情发挥得淋漓尽致；表现主义发出了生命深处的“呐喊”；超现实主义用超清的变形意象表现梦境中的现实。立体主义将艺术的形式简化为几何图形；蓝色辐射和至上主义则将抽象和简化推向极致也推向绝境。抽象表现主义试图兼顾心灵的表现和形式的抽象，但最终让人无从理解。要力勇先生的画作，既不是单纯的抒情，也不是抽象的延续；既包括色彩的抒情，又有变形的简化；既不是为了抒情而色彩，更不是简单的色彩的抒情；既不是表现主义，也不是抽象主义，更不是抽象表现！他是“别一种现代”——是“这一个”，是独一，是唯一，是独创，是融汇古今、打通中西的“拟象派”。
仅仅认为要力勇先生是借色彩来抒情，那就停留在画布的表面；仅仅认为他的色彩是抽象的简化，那就对他的艺术的复杂性做了“简单化”的理解。他的“拟象”画的全部独创性不在“象”，而在“拟”！你“看”见的“象”只是你心中的“相”，而非他表现的“象”，他的“象”全在“拟”中！是“拟”让他的画在似与不似之间，在有与无之间，在深与浅之间，在此与彼之间……
他的色彩是生命的颜色，他的线条是生命在舞蹈，他的明暗、穿越、渗透、过渡、隐显……是思想的跳跃、挣扎、搏斗与闪光。他用色彩和笔触描绘着生命的真善美，他用颜料和线条展现着自然的蓬勃生命。最终肉体的生命、自然的生命、思想的生命与艺术的生命融合为一，融合为“这一个”——要力勇先生的“拟象”画作。
2018年7月18日
河北师范大学教授博士生导师胡景敏博士对要力勇拟象油画的精彩评论
探索色彩表现的无限可能
胡景敏
要力勇先生是个多面手。早年研习过东西方哲学、心理学、诗学，是位行走民间的学者。据说还有过实业经营的经历，是位敢于游弋商海的文人。出版过《成功宝典》《攻心：谈判智慧三十六计》《实用攻关技巧大全》等“知人治心”之作；出版过长篇小说《商之魔》，出版过哲理诗集《木屋诗集》等文学作品；其系列哲学艺术随笔在网络上也较容易检索，内容多围绕意识、心理、文化等“人论”范畴展开。近年来，他别辟蹊径的拟象油画创作，戛戛独造，声名渐远。
和力勇先生接触不多，有限的晤谈让我觉得这是个柔和的人，是个心深似海的人，是个在心海深处有潮汐涌动的人。力勇先生的拟象油画，我早有所知，也努力品鉴揣摩过，感觉总在似懂非懂之间。因为跟随马云教授做“20世纪中国文学与西方现代艺术”的课题研究，我被迫读了二三部西方美（艺）术史著作，买下河北教育出版社出版何政广主编的一整套“世界名画家全集”，努力鉴赏全集中的名家佳作，这样总算对绘画有了一点了解，心里有了一条西方美术史的发展线索。《文心雕龙·知音》说“操千曲而后晓声，观千剑而后识器。”面对力勇先生的拟象油画，我只能用我浅薄的积累去理解，我发现这是很困难的。
“现代艺术”主要指19世纪后半叶到20世纪40年代以前产生的“现代主义”的绘画、雕塑、建筑等。20世纪40年代以后产生的西方现代艺术人们习惯上称之为“后现代艺术”。从印象派开始，绘画不再单纯模仿自然，而是表达主体对物反映出的光影、色彩的印象。在西方艺术史上，开启印象派的塞尚被现代各种画派推崇为现代艺术之父。印象派之后，西方现代艺术流派纷呈，有新印象派、后印象派、表现（派）主义绘画、未来派、立体派、超现实主义绘画、野兽派、构成主义绘画等等，但是，其共通的特点是越来越倾向于以自己的方式去表现主体心中的自然、人与物。我理解，力勇的拟象油画属于印象派、抽象派、表现主义的绘画谱系，属于塞尚、梵高、莫奈的谱系，而且是“超”或“后”的印象派与抽象派。
我不知道力勇先生是否有过透视、光影、线条、构图、色彩等绘画方面的基本训练，如果没有，在中年之后闯入绘画领域，我一是佩服他的艺术勇气，他对绘画是真的热爱，真的想探索出绘画表达的一条新路；二是折服他的绘画天才，在他的画中，他在通常的规矩绳墨之外让这些绘画要素动了起来，服务于自己的“拟象”表达。所谓“拟象”，我理解，还是先有一个“象”在，在创作中，不是去描写、模仿它，而是改写、虚化它，用以表达作者的“心相”。力勇的拟象油画不再表现主体心中的自然、人与物，而是用极度变形的自然、人与物去表现主体的意识，因此，他的绘画是纯主观绘画，是意识流绘画。力勇想达到的是对内意识的“本质直观”，所以，模仿现实的绘画理念所强调的技法变得不再重要，甚至是无用的。他努力探索的是色彩中心、为我所用的一套拟象技法。
读力勇的画，如“雾里看花”，他展现的是一个“磨砂的世界”，可他的色彩又那么明艳，给人强烈的视觉冲击，在混沌中让人体会到一点说不清道不出的东西。他的《爱》《混沌》《坤》以及“思系列”等作品，让我们看到色彩的流动、扭结、舞蹈、爆裂、升腾，我们感觉色彩本身是有生命的存在，是活的。色彩在光影、线条、构图的配合下，其组合的有序与变形、和谐与张力、主调与辅助总是强化着读者的某种感觉，而且是一千个读者眼里的一千种感觉，一个读者一千个时间点赏读时的一千种感觉。月光下的树林、湖泊、流水，深海中的珊瑚，窗玻璃上的冰花，冻裂的岩石，暴风雨前的森林，水的纹理、布的质地、树枝的剪影……等等，我们想象到这些物，但更重要的是感觉到的莫名其妙的情绪、意识及其实在性。
要力勇的拟象绘画是先锋艺术、实验艺术，他在探索着色彩表现的无限可能。艺术是信仰、是宗教，艺术探索是艰辛但快乐的朝圣之旅。祝福朝圣者要力勇先生！
2018年7月21日
河北师范大学教授博士生导师郭宝亮博士对要力勇拟象油画的精彩评论
拟象艺术的“召唤结构”
郭宝亮
要力勇拟象油画色彩绚烂瑰丽，奇崛妩媚，给人一种强烈的视觉冲击力。当然，要力勇拟象油画主要艺术魅力还不完全在于这种强烈的视觉冲击力上，而是在于它的“召唤结构”上。所谓的“召唤结构”，是说要力勇拟象艺术打破传统绘画的拟真方式，开启了绘画艺术的拟象范式，绘画以抽象的线条和夸张的色彩渲染，将图像虚拟化，写意化，从而给出了大量的英伽登所谓的“未定性”。这种未定性，以色彩组合的方式，构成自己的“召唤结构”。“召唤结构”是一种交往和对话。要力勇在色彩斑斓中把观画者拉进了自己预设的对话情境中。这种对话与交往，不仅处于一种经验层面，而是生命层面的心灵与心灵的碰撞。观看要力勇油画，我们正是在他绘画给定的“未定性”的范式功能结构（伊瑟尔语）中，极大地激发出我们心灵深处的隐秘冲动，从而完成我们生命的洗礼。
2018年6月17日
河北师范大学教授姜文振博士对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术与归乡
姜文振
评价要力勇的画是困难的，或者，要力勇的画不可评价。一旦你用某种尺子——审美的，艺术的，技法的，政治的，历史的，宗教的，娱乐的，金钱的……尺子做出了一种评价，便极有可能已经远离画作本身，结果，这把尺子度量的，便只是你自己。因为，所谓“拟象”者，其要义不在“象”，而在“拟”。要力勇并未给你提供“象”，他只给你提供色彩笔触，至于这色彩笔触的组合意味着什么，是什么“象”，各位看官自己去“拟”便是。
但这色彩的组合又绝非某种随心所欲。那非古非今、非中非西、非抽象非具象的色彩斑斓的世界，只是一种自然而然、水到渠成的自我生命呈现。它不以古今为参照，不以中西为借鉴，不以“象”为因缘、指南、媒介、终极目标。它是超越的。
这是指向自我浩瀚无垠的精神世界的超越，是指向自我生命实现的超越。如果我们循着要力勇艺术探索的心路历程，便可悟到，这种超越看似自然而然、水到渠成，实质上却是在一次又一次的自我解放或生命蜕变中艰难抵达的——从工商实业，到实用文体写作，到叙事文本写作，到抒情文本写作……最终，超越了各种人为符号的束缚，进入了当下的这种随同灵魂、精神、生命起舞的色彩笔触的欢畅淋漓、自由自在。
因此，对于要力勇来说，他的画作与他的生命等同，艺术的过程便是生命的过程。他在自己陶然忘机的色彩游戏中找到了灵魂与精神的故乡。每一次拿起画笔，都是一次洋溢着生命之大欢喜的归乡之旅。对于碌碌于红尘扰攘、汲汲于功名利禄的凡俗众生而言，这种超然的归乡，又何尝不是他们在漆黑的暗夜舔舐着自己心灵的伤口时所瞩望的乌托邦呢？
于是，当你面对要力勇的画作时，只需放下一切既有身外的东西，只需进入那缤纷色彩的世界，以自己的自由生命韵律，来一次无问西东的精神归乡之旅。也许此时你可省得：生命无限，艺术无限。
2018、7、11
河北师大国际文化交流学院教授崔福建对要力勇拟象油画的精彩评论
调寄《菩萨蛮》
赏赞要力勇拟象油画
崔福建
赤橙黄绿青蓝紫，
随形赋意任飞舞。
油彩绘奇观，
神工大美妍。
心裁造化别，
七色交响乐。
幻真超自然，
画苑创斑斓。
2018年5月25日
广东外语外贸大学教授何光顺博士对要力勇拟象油画的精彩评论
一种纯粹的艺术精神
何光顺
要力勇先生是一位拟象艺术家。创造拟象油画之美，是他的目标。何谓拟象油画？“象”通于“像”，但要力勇先生提倡的“拟象”并非鲍德里亚“拟像”，不是模拟、复制和反映自然，亦不是生产或仿真，而是他所追求的“别现代”美学的典型表达。
中国文学中有“形象”和“意象”两个概念，在我看来，要力勇的绘画创造中的拟象就是介于形象和意象之间。从语词概念上说，汉语的“象”也是介于“意”和“形”之间，这正如“别现代”是介于现代与古典之间。象近于意或道，但又可以外化为形，拟象则似有形而又飘忽动荡，有近于道而又能闪耀出光芒，它总是在若有若无、非是非非的临界和跨界中游离。这样，我们就看到他的画，既似打破了空间和时间的秩序而呈现出零乱，打破了色彩和事物的规律性布置而呈现出不确定性，在这看似零乱和不确定性中，却有着诸多可能性的指向，那从“象”到“像”的构图就得以向观者绽露出来，但观者必须自己主动参与对这拟象之画的读解。
因此，观者和读者参与其中以进行创造，就成为要力勇的拟象油画的内在期待和重要指向。在创造之始，要力勇就不仅是要观众去看的，而是要去读解的，去诠释的，画者、油画、观者，是一个置身于更浩大的可想像时空的元素，并将构置出要力勇所强调的美的天籁。要力勇绘画，就是不给出确定的形象，不绘出实在的图景，不是只显出某种精神气韵，其所制造的理解的难度，就是要打破工业流水线的美术品生产的复制性创作。拟象油画没法批量生产，每一幅油画，先是在画者那里一次性完成，又在观者或读者的第二次创造性解读里完成。于是，拟象，就不仅是画者在创造，也是观者在创造，观者要成为创造者，要自己把画面上的线条、色彩、物事建构出不同的象（像）。
要力勇的拟象油画，正因着这种创造，具有着奇正相生、古今贯通的特点。说“正”，是因为他始终追寻着美，他视美以及美中的善，为他绘画生命所追寻的最重要维度，说“奇”，就是他创造美，却打破常格，他就像魔术师一样在造物主给出的可能多的色彩与线条中翻空出奇，他在万物被工业机器扫荡的灰暗世界里拯救美，他要把美从末世里捞出来，他是一位人类精神的打捞者。这种打捞，显然不容易为熟悉古典美的观众或读者所熟悉。但实际上，要力勇的精神是追寻着古典初源和深渊里的光的，但他又真正知悉了现代工业的毁灭性灾难，因此，他的绘画里看似没有了山水之物，没有了田园风景，而处处有着工业机器击打的重浊，有着数字化和网络化带来的破碎，但你如果仔细看去，你去仔细阅读，他的拟象之画又生长出了山水和田园，生长出了在那上面游走的个体和人类。显然，我们所说的要力勇的别现代的拟象创造，现在就得到了一个深度的诠释，那就是在现代的无自然无生命的抽象与异化时代，去捕捞沉落在黑暗深渊与泥潭里的古典光芒，那就是美的闪耀。
美就是要力勇孜孜以求的。这美照耀在那些画布上、线条里、色彩里。要力勇一定是有着艺术家的敏锐和思想家的雄心的，他思入了现代性的无穷的幽邃中，又觉悟着艺术的纯粹的灵，他就在小小的画布上建筑起现代艺术的神殿，那里居住着要力勇和观众、读者共同想像的神灵，这些神灵，必须在你驻足出神之际，在你走出彼-此、古-今、物-我、是-非的二元对峙中去追踪与发现。要力勇的画反对纤巧，反对机械，他总是别具一格，创造着属于自己的艺术的乐园。
要力勇的画还要凝神直视，你可以读出里面的纵深，那里面有无数的人向你走来，有无数的眼睛在看着你，要力勇就将世界的灵魂绘入了画中，你初看时，似乎没有人，你再去看时，就感觉处处有人，再深看时，又有神光闪耀……伟大的画者，就让艺术存在之真理在拟象的书写中绽放，一种纯粹的艺术精神也于其中生长出来。
当然，你还可以读出很多，比如其中的中国意韵，或红白或黑白等色彩的零乱交错中打破了你对画是什么的概念化认知，而让你走入庄子式的象罔遗其玄珠的大道境界，画是画，又画非画，你不再有执着，不再有意念，而只感觉着天地有大美而不言，万物有成理而不说，在辨而入于不辨之间，你或许已经创造出你的拟象与别现代的画……
何光顺 2018.6.19 于广州白云山麓
CRIR国广市场调查首席研究员，北京大学客座教授靳智伟对要力勇拟象油画的精彩评论
走入艺术魔界的要力勇
靳智伟
艺术圈有两句话颇值得玩味。一句是"入佛界易，入魔界难"，另一句是"得意忘形"。佛畀属人生至高追求，基于真而终于美。艺术进入佛界已成正果。但是偏偏有极少数的艺术家要跳出一般性的艺术规律，"跳出三界外，不在五行中"，进入艺术魔界。挣脱掉世俗烟火气，破除逻辑的管辖，进而实现再造艺术逻辑，创建艺术法则，拓宽艺术领域，重塑艺术规律的境界。这或许就是艺术的魔界。如宇宙中黑洞学说对于广义相对论的颠覆与补充，如暗物质对于万有引力的包容与超越。佛界是理想主义的境界，魔界属于社会生活中那种非理性主义、超逻辑甚至反逻辑关系对于艺术家心灵的投射。
对于进入魔界的艺术家，其心象主义的贡献是值得记述的。要力勇先生的画作便是代表之一。他的创作不是简单地源自基于自然色相世界的模仿与描述，而是用愤然的画笔，捕捉内心的奔腾、挣扎与撞击。其红色与黑色形成的超级节奏，甚至可以可以触摸到男性荷尔蒙的迸发与对心灵的冲撞。
可以非常明确地作出如下的艺术鉴定:要力勇的作品源于心象终于拟象，走在艺术魔界追求的道路上。如果说，人类的认识~不论逻辑的或非逻辑的认识~都源于社会生活，那么他的画作依然属于法心源，师造化。
于是，我们回到了另一句话勾勒的命题"得意忘形"。既得画意，其形可略。这使得要力勇的画作注入了现代主义气质，注重色彩的结构，而省略掉对于形的追求，从而有了自己的风格。当基拉韦厄火山喷发的时候，其岩浆内部应该是这个模样。
2018年6月7日
美国亚洲艺术院院长 王天齐对要力勇拟象油画的精彩评论
要力勇的拟象艺术精髓
王天奇
美国亚洲艺术院院长 王天齐
2018年5月21日于美国波士顿
当我们谈起艺术的时候，我们一般会联想到某一位熟悉的艺术家和某一件熟悉的艺术作品，以及在我们生活和思想的某个角落产生的某种影响。说白了，艺术创作不是孤立的，是与自然和社会关联的，是艺术家与环境相互作用的结果。从这种意义上来讲，要力勇先生恰恰是一位大师。
我认识要力勇先生是偶然的，主要是因为艺术共鸣和共识。因为我本身是一位昆虫分类鉴定专家、生物系统学家和生态学家，当然，后来进入社会并且对儒释道深入了解后，也由于兴趣的转变，对艺术、艺术创作、艺术品鉴定和收藏产生了狂热的兴趣。从这段简短的自我介绍，可以这样认为，本人对艺术家和他们的艺术作品是相当挑剔的。之所以要力勇先生的艺术作品能够进入我的视野，是因为我被要力勇的拟象艺术打动了，因为在被感动的同时，我从中也看见了另类的大千世界。
由于好奇，我还特地到河北石家庄去拜访了要力勇先生，并且参观了他的工作室。正是这一次访问，让我彻底明白了要力勇，以及他的艺术世界。我的结论是，要力勇不是放弃自己亿万生意的“疯子”，而是追求艺术的天才。同时，也有一个惊人发现，原来他的夫人李华秀女士对于要力勇先生的支持也是到了痴迷的程度。当我读懂和看懂要力勇的艺术人生后，我也成为要力勇艺术世界的粉丝了。
这么说吧，当我们第一眼看见某件艺术作品的时候，是视觉反应，再看一眼是心灵的感受，如果再继续下去还能让人心跳的话，那就身临其境了，也就是说你与艺术家一起进入了某种境界。而要力勇先生的艺术世界和艺术作品，恰恰具备这种功能，让人思绪万千的功能。艺术之美，不就是让人忘却自我么！
上海师范大学周韧博士对要力勇拟象油画的精彩评论
从拟像到拟象
周韧
要力勇拟象油画中的拟象二字与鲍德里亚的拟像概念有点相似，其实并不是一回事。
鲍德里亚的拟像概念为后现代文化描绘了一幅图景，鲍德里亚的 “拟像”之说有三个序列的含义：拟像第一个序列是仿造，追求的是模拟、复制和反映自然；拟像的第二个序列是生产，生产是工业时代的主导模式；拟像的第三个序列是仿真，这是被代码所主宰的模式。但无论是哪个序列，“拟像”似乎都无法逃脱后现代“消费社会”的窠臼。而要力勇的拟象油画，从“拟像”中跃然而出，抵达了“拟象”之境，摆脱了鲍德里亚后现代意义上的美学，而成为中国别现代美学的代表。
“像”为肖似，“象”则为万物之型，“拟像”有形，而“拟象”则在有形与无形之间飘然，大象无形，却包罗万象，气象万千。
要力勇视艺术为生命，秉承上古之礼，每逢创作时沐浴更衣、斋戒焚香，这种对艺术的虔诚也融入到了“拟象”油画之中，他的作品，既不失现代抽象艺术的情趣，又隐约可以窥见梦中之象，更传承了中国绘画的意境之象，摆脱了商业束缚的庸俗之象，达到了一种别有情趣的“拟象”境界。
从拟像到拟象，正是从后现代到别现代的一个飞跃。
2018年5月23日
北京第二外国语学院教授胡继华对要力勇拟象油画的精彩评论
人是非凡的存在，存在于非凡的世界
——要力勇拟象艺术略解
胡继华
艺术，始于在世体验，经由符号创制，止于艺道合一。故而，拟像为思，思慕至境，乃是艺术家的不倦追求。涵泳生命，孕育物象，映射宇宙，散播灵知，又是艺术的永久使命。艺术家偏爱玩味生命、物象、宇宙、灵知。拟像为沉思“存在”与“世界”提供了合适的媒介。甚至在媒介与信息合一的意义上，我们还不妨说，拟像就是艺术家思索的大命题，而不只是这些大命题的物质载体。
从柏拉图到后现代，哲人们都在告诫我们，人类理性只能执握“常在不变者”（that which always is and never changes），也就是那些永恒的形式和理念（forms and ideas）。然而，面对那些“变易生成者”（that which changes and is becoming），人类理性就可能无能为力了。人是什么？人在宇宙之间的地位如何？生生不息的生命，变易无常的宇宙，无痕无迹的灵魂，如何得以言说？哲学家觉得难于言说的，艺术家或诗人说起来总是那么轻松。或许，在柏拉图所虚构的“诗与哲学”的旷古之争中，哲学从来处于劣势。比如说，荷马和赫西俄德用神话、隐喻、寓言、传奇等等道说人的起源、宇宙的创生、灵魂的轮回，总是比这些人用概念、逻辑、判断、体系来界定人类、神祇和宇宙的关系要容易得多。说变易，道生成，叙诸神，逐灵性，惟有藉着故事、神话、寓言与传奇，因为这些理性无能为力呈现的对象，同非理性的想象和象征有着更为隐秘的亲缘关系。
从古典的视野看，神话道说着人、宇宙、诸神之间的关系。面对“实在的绝对主义”，人类用神话建构出“形象的绝对主义”，伸张人类的自由意志。可是非常不幸，人类在宇宙之中、同诸神相比、在进化的阶梯上，却是羸弱的存在物，人类学家称之为“匮乏的生命”。经历任何一点初始条件的变化，人类都可能要付出相当高昂的代价，作出相当无用的牺牲。人类之匮乏如此，以至于古希腊悲剧诗人无奈地咏叹：“人最好是不要出生”，“奇怪的东西多又多，人乃是奇中至奇”。哲人敌对诗人，贬抑悲剧，反对修辞，但柏拉图只能让对话之中的哲人用神话来呈现天理、人情、物象、神圣。柏拉图的神话略分三类，一类叙说宇宙的创生，一类描述人类起源和早期历史，一类灵魂在前世和后世的命运。三类神话所承载的哲思，都是人类理性无法窥透的堂奥。直到当今，宇宙如何创生，生命如何起源，人类往何处去，都还是一些只能留给灵知主义者和艺术家来沉思、探究和敏悟的“大命题”。
人类寄寓于这个世界。人是“奇中之奇”。人所寄寓的世界也密布着无数的奥妙。于是，艺术家用拟像来呈现人之非凡和世界的奇妙。拟像（simulacrum），或许出自这个真实的世界，却因为媒介技术的介入而获得了超真实的品格。拟像油画，或许建基于形下器具，却因为艺术家沉思的穿透而获得了形上的祈向。毋庸讳言，我们确实生活在一个“数据洪流”（data deluge）漫溢的世界上，自然身体（physical body）和代具身体（prosthetic body）难解难分甚至互相解构。拟像，数据横流，代具身体，正如苏格拉底-柏拉图时代的书写技术、修辞艺术、治理方略等等，既是对匮乏人类的补偿，又是对人类的斨残。苏格拉底断言，书写技术犹如药物（pharmakon），即补益生命又毒害生命。将这个隐喻用之于当今，我们或许也可以说，拟像之类，数据之流，代具之体，对于人类就既是补药又是毒药。匮乏的人类因为补益和毒害的双重作用而显得空前奇特、更加非凡。与拟像共舞，与药物共生，乃是人类的宿命，准确地说，乃是人类这种非凡的存在物在这个非凡的世界上的“使命”，独一无二的使命。
要力勇先生的拟象，是蕴含着沉思的意象。要力勇先生的拟象油画，在一定程度上呈现了人与世界的存在论复杂性。面对这种存在论的复杂性，传统的艺术形态可能表现出不可超越的局限。他试图将沉思拟象化，以拟象来传递对人类当下困境的忧思。但他的创作所提出的问题是值得思考的：在数据时代，用现代媒介为手段，从新视角如何审视和呈现人与世界的关系？我们不妨断言，这个问题是古典的，也是现代和后现代的。
2018年5月30日
河北师范大学邢建昌教授，博士生导师对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术何为
邢建昌
对艺术的思考终究要回到“艺术何为”这样一个本源性的命题上来。在海德格尔看来，艺术是神性尺度的显现。诗人，意味着在黑暗中摸索神性的光辉。艺术因此是神圣的，在庸常的时代承担着救赎的功能。在艺术中，人性的丰富性得以展现：羞涩的人有了勇气，怯懦的人有了力量，马虎的人多了些细腻，刚烈的人有了柔情......是的，艺术是温暖、是呵护、是陪伴、是谛听，是心灵对心灵的诉说，是精神对精神的丈量，艺术是人的别一般现实。
然而，我们惊讶的是，艺术竟然自有生命。正如我们说，词语不是现实的载体，词语竟然“自有生命”一样。是的，要力勇的拟像派油画，提供的正是这样一种“自有生命”的呈现。在这里，你不必紧张思考艺术和世界有什么关系，也不必追问艺术'“反映”了什么，更不必用“懂”与“不懂”去衡量艺术的价值。你尽可以放下一切逻辑的、认知的“偏见”，而任由想象的翅膀升腾你的遐想。你可能陡然一惊，可能凝眸细读，可能开怀大笑，可能仰天长啸。总之，一切皆有可能。
是的，好的艺术从来不自己跳出来说话。她是一种敞开的结构，互动的文本，任由接受者“横看成岭侧成峰”，“行到水穷处，坐看云起时”，“好风凭借力，送我上青云”。
2018年5月22日
上海师范大学教授王建疆对要力勇拟象油画的精彩评论
虚空妙有
王建疆
要力勇的画初看觉得色彩斑斓，浓墨渲染，给人一种强烈的视觉冲击；又形象夸张怪异，或是洪荒的蛮力冲决一切，或是外太空来客令人诧异，或是天马行空使人神往。久而久之这些画又给人一种亲近感，在幻影绰约中精灵般的舞者，窈窕的少女，渡河的白鹅，太空的闪电，北极的白光，熔岩的秀姿，雪岩的水影......然而，复归于朦胧，复归于洁净，复归于无极。
要力勇就是用这样的方式创造着画家的世界，一个充满着激情和想象的别样的诗情世界。他将自己的画称为拟像艺术，又有评论家、知名教授将之称为别现代艺术。我与要力勇的第一次相遇，就将这种心灵的对于别现代的默契彼此传达给对方，都愿为别具一格、别有天地而创造、而发声。
别现代用画家孟岩的话说是佛家的“虚空妙有”，一切的别出心裁的创造都被涵摄其中。但其内涵仍然是每位艺术家别出一路的创造。正因为如此，就有了别现代跨界艺术、别现代大艺术、别现代凹凸艺术、别现代轻匀流艺术、别现代拟像艺术、别现代我是谁艺术、别现代凹凸艺术、别现代气象艺术、别现代导弹艺术、别现代共和艺术、别现代字图艺术......虽然各个有别，但别别与共，凝聚为一个共同的理念和口号：“别一下！”
要力勇就是这个“别一下”的杰出代表。
是为记。
戊戌初夏上海古美斋
四川师范大学马正平教授对要力勇拟象油画的精彩评论
色彩的交响乐
马正平
河北师范大学李华秀博士发表在《文艺报》上的美术评论《拟象油画的“别现代”特征》，应当引起美学界，尤其是“别现代”哲学与美学界的注意。上次我在亚特兰大的“艺术：前现代 现代 后现代 别现代”国际学术研讨会上说过，从当代绘画艺术上看，要力勇先生的“拟象油画”是真正的“别现代”艺术先锋。他的“拟象油画”是无形象的，但又不是现代派的几何抽象，也不是后现代的超写实与双重编码的“混搭”，有一点象中国画的大写意，但大写意还是有形象的，而要力勇的“拟象油象”则是无象的，我的感受是"色彩的交响乐“，是对宇宙与人类节奏与境界、时间与空间的直接表达，让观者在“拟象油画”上直观出无限的生命时空，即“美”本身。从当代中西艺术现象来看法国画家赵无极的“混沌绘画”、美国贝聿铭的新现代建筑设计（如“苏州博物馆”）与吳冠中的新国画，有一点“别现代”倾向，但还是“现代抽象画”情结，只有要力勇的“拟象油画”才是真正的“别现代”艺术、哲学、美学精神，因为它是当代的“大象无形”的境界，虽“无形”，但有节奏、韵律、时空、美，这就足够了。要力勇“拟象油画”的艺术、美学、哲学的意义也在于此。
国强对要力勇拟象油画的精彩评论
艺术是思维的花朵
国强
一民族有一民族之语言，之宇宙观、世界观，之思维方式，也必有一民族之独特文化和艺术，也必有一民族独特之艺术理论，之美学。然，独特之艺术不出现，难以证明其哲学观、宇宙观、美学独特之价值，独特艺术既出现，无独特艺术理论之紧跟，独特艺术亦不能被认知也。故，宇宙观、哲学观、美学、艺术理论、艺术必同步发展，或前后脚发展，这叫两条腿走路也。
……
要力勇先生之拟象油画，复杂至极，制作过程需数年方可定型，就像哲学家的哲学著作，需反复修改之，方能完美耳。艺术乃思维产品，乃思维之花朵，思维复杂，方手段复杂，手段复杂，方能表达多元、复杂、全维度之思想。
今，要先生拟象油画做微信展，紧跟时代潮流，节约时间、空间，却传播久远，可传之世界各地，被各国人所喜欢，接纳，实乃艺术家之幸耳。微信、微博之技术终能为艺术家提供方便，服务于文化艺术之传播，实乃世界人民之幸，艺术家之幸也。
海平面（作家、编审、北京社科类出版社总编辑）评要力勇拟象油画微信展 第三期 那太阳是红色的天使：没有比红色更震撼人心的色彩了！油画的价值在于表达，表达的意义在于穿过迷雾，追寻世界和人生的真谛。有美好梦想，也有悲剧存在。赞作者贯通古今中外之魄力，精骛八极心游万仞之气概！
河北经贸大学潘文礼教授（阿里汉）点评："你的无师自通令我百思不解，你的灵感源头神秘莫测。色彩组合之美丽神奇，留下无限遐想。创作之丰富，如无尽的长廊，目不暇接；画面的变幻奇妙，似梦非梦，撑破我的想象。堪称游戏色彩大千世界的魔术大师。真有你的！Really a genius! "
著名作家苗庭宽的点评：流动的意识，流动的色彩，流动的不知身在何处，又能在流动中随时立足。像在天上，又似在海洋深处，苍穹不如它大，而心却能印透画内。这是力勇的画映入我眼帘后，内心的感受。真是流动的不知身在何处，却能在流动中随时立足。绝了，完全是心脉喷薄而出……画家是疯子，总能高人一筹。像天外飞来的巨石，让俗世石破天惊。
河北师范大学美术与艺术设计学院教授齐梦慧：赞要力勇拟象主义作品 明星闪 石门开／霞光照耀 映恢弘／拟象彩 能量聚／龙蛇飞舞 艺苑惊
要力勇简介
要力勇，拟象油画艺术创始人，别现代艺术家，河北作家协会会员，河北美术理论研究会副会长，中国诗歌学会会员，中国中外文艺理论学会会员，美国亚洲艺术院院士。
一、已出版代表著作有：
1、公共关系著作：《实用公关技巧大全》，北京：北京师范大学出版社，1992年10月。
2、公共关系著作：《成功宝典》，北京：知识出版社，1992年12月版。
3、公共关系著作：《资治通鉴》与公关艺术丛书三部，海南：海南摄影美术出版社，1993年11月。
4、文学类著作，长篇小说《商之魔》，海南：南海出版公司，2005年5月。
5、商业谈判著作，《攻心》，北京，新华出版社，2007年10月版
6，文学类著作，生活哲理诗集《木屋诗集》，北京：新华出版社，2013年9月。
二、已发表的拟象油画艺术作品有：
1、《圣境》、《福》、《思》、《对话》、《彼岸》、《红》、《圣哲》、《开天辟地》、《人和》（见2015年，新华出版社出版的《域外趣闻》、《心灵之旅》、《名人故事》、《课外新知》、《大家美文》、》《历史烟云》、《亲情满屋》、《我爱祖国》封面））
2、《坤》、《混沌》、《仰》、《时空》（见《特别文摘》2016（02））
3、《飞渡》（见《文艺报》2017年8月18日第六版《世纪美术》）
4、《英气》《霞》《炼》、《故乡》《聆听》《诞生》《天视》《朝圣》《热望》《慈》（见山东大学《生态美学与生态批评通讯》2018年5月号）。
……
三、参与的重大艺术事件与发表的论文，以及作为被研究对象，研究者发表的论文和评论有：
1、2015年1月：《天佑艺事》“为诗人陈超家属捐赠作品公益拍卖”捐赠10幅作品。
2、2015年2月：策划实施艺术走进百姓“中国（石家庄）艺术家高峰论坛暨美术作品联展”
3、2016年9月：赴美国波士顿参加亚美节，作品参加美国亚洲艺术院举办的沙龙展，并获得王天奇院长颁发的美国亚洲艺术院院士证书。
4、李华秀.：微媒体时代的中国油画及其传播——以要力勇“拟象”油画为例，中外文论，（SSCI）2016（2）。
5、李华秀.：《具象、抽象与拟象——关于绘画语言“象”的反复思考》，石家庄学院学报，2017（1）。
6、李华秀.：孙犁小说的叙事“拟象性”，长城文论丛刊，2017（2）。
7、李华秀.：建构中国油画艺术的主体性精神，文艺报，2017年8月18日第6版。
8、李华秀：拟象油画的别现代特征，文艺报，2017年11月15日第6版。
9、要力勇：拟象油画的别样的美，《作品与批评》，2018年9月，中国社科出版社
10、李华秀：要力勇拟象油画的别现代特征，《作品与批评》，2018年9月，中国社科出版社
11、山东大学文艺美学研究中心，山东大学生态美学与文学研究中心主办的《生态美学与生态批评通讯》2018年5月号，发表了李华秀博士的文章《要力勇拟象油画的生态追求》
12、拟象艺术表达机制理论创立人，河北师范大学副教授，硕士生导师，李华秀博士对要力勇拟象油画的精彩评论《言志，赏志》2018年5月1日 要力勇拟象油画微信展第三期
13、河北师范大学文学院教授，博士生导师马云对要力勇拟象油画的精彩评论《艺术的生命在于变化》2018年6月5日 要力勇拟象油画微信展第十六期
14、河北师范大学教授毕日生对要力勇拟象油画的精彩评论《艺术是生命的燃烧》2018年7月18日 要力勇拟象油画微信展第十五期
15、河北师范大学教授博士生导师胡景敏博士对要力勇拟象油画的精彩评论《探索色彩表现的无限可能》2018年7月21日 要力勇拟象油画微信展第十四期
16、河北师范大学教授博士生导师郭宝亮博士对要力勇拟象油画的精彩评论《拟象艺术的“召唤结构”》2018年6月17日 要力勇拟象油画微信展第十三期
17、河北师范大学教授姜文振博士对要力勇拟象油画的精彩评论《艺术与归乡》2018年7月11日 要力勇拟象油画微信展第十二期
18、河北师大国际文化交流学院教授崔福建对要力勇拟象油画的精彩评论调寄《菩萨蛮》《赏赞要力勇拟象油画》2018年5月25日 要力勇拟象油画微信展第十一期
19、广东外语外贸大学教授何光顺博士对要力勇拟象油画的精彩评论《一种纯粹的艺术精神》2018年6月19日 要力勇拟象油画微信展第十期
20、CRIR国广市场调查首席研究员，北京大学客座教授靳智伟对要力勇拟象油画的精彩评论《走入艺术魔界的要力勇》2018年6月7日 要力勇拟象油画微信展第九期
21、美国亚洲艺术院院长 王天齐对要力勇拟象油画的精彩评论《要力勇的拟象艺术精髓》2018年5月21日 要力勇拟象油画微信展第八期
22、上海师范大学周韧博士对要力勇拟象油画的精彩评论《从拟像到拟象》2018年5月23日 要力勇拟象油画微信展第七期
23、北京第二外国语学院教授胡继华对要力勇拟象油画的精彩评论《人是非凡的存在，存在于非凡的世界》 ——要力勇拟象艺术略解2018年5月30日 要力勇拟象油画微信展第六期
24、河北师范大学邢建昌教授，博士生导师对要力勇拟象油画的精彩评论《艺术何为》2018年5月22日 要力勇拟象油画微信展第五期
25、上海师范大学教授王建疆对要力勇拟象油画的精彩评论《虚空妙有》2018年5月 要力勇拟象油画微信展第四期
26、四川师范大学马正平教授对要力勇拟象油画的精彩评论《色彩的交响乐》
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拟象油画艺术学术联合支持：
河北师范大学副教授李华秀博士
四川师范大学博士生导师马正平教授
上海师范大学博士生导师教授王建疆
河北师范大学博士生导师邢建昌教授
北京第二外国语学院教授胡继华博士后
上海师范大学副教授周韧博士
美国亚洲艺术院院长 王天齐博士
CRIR国广市场调查首席研究员，北京大学客座教授靳智伟
广东外语外贸大学教授何光顺博士
河北师大国际文化交流学院教授崔福建
河北师范大学教授姜文振博士
河北师范大学教授博士生导师郭宝亮博士
河北师范大学教授博士生导师胡景敏博士
河北师范大学教授毕日生博士
河北师范大学博士生导师马云教授
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发表于 2021-1-13 20:42:40
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